作业帮美猴王中孙悟空是怎样的形象
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 16:04:14
美猴王中孙悟空是怎样的形象
孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一.孙悟空,法号行者,是唐僧的大徒弟,猪八戒、沙僧的大师兄.会七十二变、腾云驾雾.有一双火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒,能大能小,随心变化.他占花果山为王,自称齐天大圣,与如来佛祖斗法,被压在五行山下五百多年.后经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,历经九九八十一难,取回真经终成正果,被封为斗战胜佛.代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求.现代电视剧和动漫中经常出现这个人物.
孙悟空的性格特点是好名,勇敢好斗,桀骜不驯,爱开玩笑,活泼乐观,重视承诺. 大闹天宫的起因是由于好名.他接受招安以后,第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小,根本未入流,面目无光,因此怀恨而去.第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实,王母娘娘的蟠桃会因此不请他,于是跑去偷食,后来连太上老君的金丹也偷吃了,更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪.结果失手被擒,太上老君把他推进丹炉,炼就不坏之躯,出来后造反虽是为了报仇雪恨,但提出“强者为尊该让我,英雄只此敢争先”的口号,显示他是不满意才高而位低的待遇.后来在取经路上,他经常想到不要坏了名头,如七十六回,大鹏雕说他不像是万里传名的好汉,是个小辈猴头,专在人肚里做勾当,他为了顾全名头,只好出来决斗,他被唐僧赶走.三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖,也是因为悟空好名才受激,他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢,却又背前面后骂我,是怎的说?”可见他对“名”看得很重要.孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖,视作一桩桩好买卖.当然,他是勇敢的,每次临敌,丝毫没有恐惧.他认为自己的买卖“一定先输后赢”,信心十足.
生命总要不断向前发展,人生也要从懵懂之态走向新生.对于孙悟空还是美猴王的他,其思想早已超越了年龄的限制.思想的先行,使他的生命日渐成熟起来,从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门.这是一种生命的自觉,为他那种挑战传统,蔑视权贵,战天斗地的反抗精神铺平了道路,这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”.
青年时代的他,年轻气盛,血气方刚,但难免行事鲁莽,不考虑行为后果和应担负的责任,有力量,有本事,而无深刻的理想,有对生命的自觉,而无追求理想行为的自觉,以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”,“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”.言行举止凡此种种,无不是在炫耀自我.“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑,“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证.是他那心高气傲,目中无人的情理必然.所谓“物极必反,乐极生悲”这既是一个深刻的教训,更是一种宝贵的经验.
《西游记》的思想内容.《西游记》通过神魔故事,曲折而尖锐地接露了封建社会,特别是明代社会的黑暗和封建统治者的腐朽凶残.首先,小说通过对天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写,影射了现实中皇权统治的黑暗.其次,小说中所写的许多妖魔鬼怪,大都是影射明代横行霸道的权臣,他们是为害人民群众的社会恶势力的象征.再次,小说通过对道教的讽刺、对道士的抨击,不仅斥责了宗教的虚妄,神道的可笑,而且有着鲜明的现实针对性.《西游记》最大的思想价值,在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象.一部《西游记》,几乎就是一部孙悟空的英雄传奇.作家把敢于斗争、不畏强暴、坚韧顽强、活波乐观等许多优秀品质都集中在了他的身上.
孙悟空形象分析.孙悟空形象主要有三个特点：首先,是他的敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神.孙悟空本是花果山上的一个石猴,出世后,在山上过着自由自在的生活.在龙宫他“唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散”；在冥府,他使十殿阎王躬身作揖.他自称齐天大圣,大闹天宫,把天兵天将达的落花流水,把玉皇大帝吓得惊慌失措.这种无法无天,敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神,追求“自由自在”生活的强烈愿望,是孙悟空这一艺术形象的基本特点.这个特点体现了人民的革命精神和民主要求.其次,孙悟空具有鲜明的爱憎.他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情.他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国,他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩的性命；他三调芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,即开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦.他的这一特点,寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望,表达了广大人民要求团结斗争、争取自身解放的坚强决心.再次,孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑.他善于观察了解,经常找当地山神土地查询情况,或用火眼金睛观察动静,或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实.他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或夺取他们的法宝,或捣毁他们的巢穴.他总是无往而不胜.孙悟空的斗争艺术,凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧,至今对人们有着启发和教育意义.
《西游记》的艺术成就.《西游记》是中国古代长篇小说中一部杰出的浪漫主义作品,不仅具有深刻的思想内容,而且具有鲜明的艺术特色.一、《西游记》以神魔为主要描写对象,运用大胆的想象和夸张,创造了一个神奇瑰丽的神话世界,使全书充满着浪漫主义的色彩.二、《西游记》在塑造人物形象时,善于将人物的思想性格与动物的特有的形态、习性结合起来,使之具有鲜明的个性.三、幽默讽刺与诙谐有趣的风格,是《西游记》的又一个突出的艺术特色.首先,作家赋予主要人物孙悟空以幽默诙谐的个性特征.他的语言、动作无不具有轻松的幽默感,这正是他藐视一切权威,不怕任何困难的强烈的乐观主义精神的一种表现.如他见玉帝时不拜不跪,只说“老官儿,累你,累你”,并自称“老孙”.后又学朝官们的口气说话的样子,既表现了他对玉帝的轻蔑,又造成了幽默的效果.其次,是对猪八戒的缺点的善意的嘲笑,或者有孙悟空对他进行讽刺,或者让他自己做些蠢事,说些傻话.如写他编造谎言欺骗唐僧,被孙悟空当场揭穿.再次,在一些情节中,常常穿插一些可笑的事物和有趣的对话,对人情世态进行挖苦讽刺,使人感到诙谐有趣.四、语言有幽默、诙谐,流畅明快的特点.作家把大量生动活泼的民间口语经过加工提炼,使之完善地表达了丰富的内容.五、《西游记》在艺术上也有一些败笔.人物塑造,除孙悟空、猪八戒两人写的成功外,唐僧形象单薄,沙僧面貌模糊.有些情节前后雷同,战斗场面千篇一律等.
《西游记》在塑造人物方面的特点.《西游记》在塑造人物形象时,善于将人物的思想性格与动物的特有形态、习性结合起来,使之具有鲜明的个性.《西游记》中的人物大都是由动物变化而来的,例如,孙悟空是石猴出身,所以他的外形“龇牙咧嘴,火眼金睛,磕头毛脸,就是个活雷公相似”.猴子好动、机灵,孙悟空也好动、机智、会七十二变.他同二郎神斗法是,变成一个小庙,“他大张着口,似个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂.只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆.”猴的动物性和孙悟空的机智、灵巧的性格紧紧结合在一起,令人感到新颖有趣.猪八戒是猪胎里生出,所以具有猪的特性.他长得长鼻大耳,外形像猪,他有力气,不怕脏,好吃贪睡,行动笨拙,也带有猪的特性.他的武器是九齿钉耙,非常笨重.他也有三十六般变化,但不如孙悟空那样随心所欲,想变什么就变什么.他只能“变山、变树、变石头、变癞象、变水牛”等,变不成轻盈小巧的事物.他的好女色,是因为本性不改,他在当天篷元帅时就曾调戏过嫦娥.这样,猪八戒的形象既有人的个性,也有公猪的特性.此外,像杏树精长着胭脂般的脸,蝎子精的兵器是三股钢叉,等等,这些形象,虽是动物的神异变态,又有现实生活的依据,显得生动、有趣,富于奇思.
孙悟空的性格特点是好名,勇敢好斗,桀骜不驯,爱开玩笑,活泼乐观,重视承诺. 大闹天宫的起因是由于好名.他接受招安以后,第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小,根本未入流,面目无光,因此怀恨而去.第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实,王母娘娘的蟠桃会因此不请他,于是跑去偷食,后来连太上老君的金丹也偷吃了,更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪.结果失手被擒,太上老君把他推进丹炉,炼就不坏之躯,出来后造反虽是为了报仇雪恨,但提出“强者为尊该让我,英雄只此敢争先”的口号,显示他是不满意才高而位低的待遇.后来在取经路上,他经常想到不要坏了名头,如七十六回,大鹏雕说他不像是万里传名的好汉,是个小辈猴头,专在人肚里做勾当,他为了顾全名头,只好出来决斗,他被唐僧赶走.三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖,也是因为悟空好名才受激,他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢,却又背前面后骂我,是怎的说?”可见他对“名”看得很重要.孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖,视作一桩桩好买卖.当然,他是勇敢的,每次临敌,丝毫没有恐惧.他认为自己的买卖“一定先输后赢”,信心十足.
生命总要不断向前发展,人生也要从懵懂之态走向新生.对于孙悟空还是美猴王的他,其思想早已超越了年龄的限制.思想的先行,使他的生命日渐成熟起来,从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门.这是一种生命的自觉,为他那种挑战传统,蔑视权贵,战天斗地的反抗精神铺平了道路,这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”.
青年时代的他,年轻气盛,血气方刚,但难免行事鲁莽,不考虑行为后果和应担负的责任,有力量,有本事,而无深刻的理想,有对生命的自觉,而无追求理想行为的自觉,以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”,“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”.言行举止凡此种种,无不是在炫耀自我.“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑,“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证.是他那心高气傲,目中无人的情理必然.所谓“物极必反,乐极生悲”这既是一个深刻的教训,更是一种宝贵的经验.
《西游记》的思想内容.《西游记》通过神魔故事,曲折而尖锐地接露了封建社会,特别是明代社会的黑暗和封建统治者的腐朽凶残.首先,小说通过对天宫、地府、西天等神权机构和人间王国的描写,影射了现实中皇权统治的黑暗.其次,小说中所写的许多妖魔鬼怪,大都是影射明代横行霸道的权臣,他们是为害人民群众的社会恶势力的象征.再次,小说通过对道教的讽刺、对道士的抨击,不仅斥责了宗教的虚妄,神道的可笑,而且有着鲜明的现实针对性.《西游记》最大的思想价值,在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象.一部《西游记》,几乎就是一部孙悟空的英雄传奇.作家把敢于斗争、不畏强暴、坚韧顽强、活波乐观等许多优秀品质都集中在了他的身上.
孙悟空形象分析.孙悟空形象主要有三个特点：首先,是他的敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神.孙悟空本是花果山上的一个石猴,出世后,在山上过着自由自在的生活.在龙宫他“唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散”；在冥府,他使十殿阎王躬身作揖.他自称齐天大圣,大闹天宫,把天兵天将达的落花流水,把玉皇大帝吓得惊慌失措.这种无法无天,敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神,追求“自由自在”生活的强烈愿望,是孙悟空这一艺术形象的基本特点.这个特点体现了人民的革命精神和民主要求.其次,孙悟空具有鲜明的爱憎.他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪,他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情.他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国,他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一个小孩的性命；他三调芭蕉扇,熄灭了火焰山的大火,即开通了西行的道路,又解救了当地人民的困苦.他的这一特点,寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望,表达了广大人民要求团结斗争、争取自身解放的坚强决心.再次,孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑.他善于观察了解,经常找当地山神土地查询情况,或用火眼金睛观察动静,或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实.他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔,或钻进妖魔肚皮,或变成妖魔的亲友,或夺取他们的法宝,或捣毁他们的巢穴.他总是无往而不胜.孙悟空的斗争艺术,凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧,至今对人们有着启发和教育意义.
《西游记》的艺术成就.《西游记》是中国古代长篇小说中一部杰出的浪漫主义作品,不仅具有深刻的思想内容,而且具有鲜明的艺术特色.一、《西游记》以神魔为主要描写对象,运用大胆的想象和夸张,创造了一个神奇瑰丽的神话世界,使全书充满着浪漫主义的色彩.二、《西游记》在塑造人物形象时,善于将人物的思想性格与动物的特有的形态、习性结合起来,使之具有鲜明的个性.三、幽默讽刺与诙谐有趣的风格,是《西游记》的又一个突出的艺术特色.首先,作家赋予主要人物孙悟空以幽默诙谐的个性特征.他的语言、动作无不具有轻松的幽默感,这正是他藐视一切权威,不怕任何困难的强烈的乐观主义精神的一种表现.如他见玉帝时不拜不跪,只说“老官儿,累你,累你”,并自称“老孙”.后又学朝官们的口气说话的样子,既表现了他对玉帝的轻蔑,又造成了幽默的效果.其次,是对猪八戒的缺点的善意的嘲笑,或者有孙悟空对他进行讽刺,或者让他自己做些蠢事,说些傻话.如写他编造谎言欺骗唐僧,被孙悟空当场揭穿.再次,在一些情节中,常常穿插一些可笑的事物和有趣的对话,对人情世态进行挖苦讽刺,使人感到诙谐有趣.四、语言有幽默、诙谐,流畅明快的特点.作家把大量生动活泼的民间口语经过加工提炼,使之完善地表达了丰富的内容.五、《西游记》在艺术上也有一些败笔.人物塑造,除孙悟空、猪八戒两人写的成功外,唐僧形象单薄,沙僧面貌模糊.有些情节前后雷同,战斗场面千篇一律等.
《西游记》在塑造人物方面的特点.《西游记》在塑造人物形象时,善于将人物的思想性格与动物的特有形态、习性结合起来,使之具有鲜明的个性.《西游记》中的人物大都是由动物变化而来的,例如,孙悟空是石猴出身,所以他的外形“龇牙咧嘴,火眼金睛,磕头毛脸,就是个活雷公相似”.猴子好动、机灵,孙悟空也好动、机智、会七十二变.他同二郎神斗法是,变成一个小庙,“他大张着口,似个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂.只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆.”猴的动物性和孙悟空的机智、灵巧的性格紧紧结合在一起,令人感到新颖有趣.猪八戒是猪胎里生出,所以具有猪的特性.他长得长鼻大耳,外形像猪,他有力气,不怕脏,好吃贪睡,行动笨拙,也带有猪的特性.他的武器是九齿钉耙,非常笨重.他也有三十六般变化,但不如孙悟空那样随心所欲,想变什么就变什么.他只能“变山、变树、变石头、变癞象、变水牛”等,变不成轻盈小巧的事物.他的好女色,是因为本性不改,他在当天篷元帅时就曾调戏过嫦娥.这样,猪八戒的形象既有人的个性,也有公猪的特性.此外,像杏树精长着胭脂般的脸,蝎子精的兵器是三股钢叉,等等,这些形象,虽是动物的神异变态,又有现实生活的依据,显得生动、有趣,富于奇思.