作业帮有关勤俭的古诗文 或者现代诗
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/01 04:31:11
有关勤俭的古诗文 或者现代诗
要求三分钟 长一点的
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1．君子以俭德辟难.——《周易•否》
2．克勤于邦,克俭于家.——《尚书•大禹谟》
3．俭,德之共也；侈,恶之大也.——《左传•庄公二十四年》
4．民生在勤,勤则不匮.——《左传•宣公十二年》
5．俭节则昌,淫佚则亡.——《墨子•辞过》
6．锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.——李绅《悯农》
7．历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.——李商隐《咏史》
8．忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》
9．由俭入奢易,由奢入俭难.——司马光《训俭示康》
10．取之有度,用之有节,则常足.——《资治通鉴》卷二百三十四
11．惟俭可以助廉,惟恕可以成德.——《宋史•范纯仁列传》
12．一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰.——朱柏庐《治家格言》
13、少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜；新旧衣服不挑选,好敢御寒,坏也御寒,从俭如奢易,由奢入俭难.赵朴初《宽心谣》
14、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
15、静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
16、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. 白居易
如果要长的话,就找《左传》,或者司马光的《训俭示康》
吾本寒家,世以清白相承.吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之.二十忝科名,闻喜宴独不戴花.同年曰：“君赐不可违也.”乃簪一花.平生衣取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已.众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美.人皆嗤吾固陋,吾不以为病.应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.嘻,异哉!
近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履.吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行.酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆.当时士大夫家皆然,人不相非也.会数而礼勤,物薄而情厚.近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书.苟或不然,人争非之,以为鄙吝.故不随俗靡者,盖鲜矣.嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘.公笑曰：“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣.”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对.上曰：“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之.”上以无隐,益重之.张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰：“公今受俸不少,而自奉若此.公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥.公宜少从众.”公叹曰：“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难.吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所.岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!
御孙曰：“俭,德之共也﹔侈,恶之大也.”共,同也﹔言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家.故曰：“俭,德之共也.”侈则多欲.君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身﹔是以居官必贿,居乡必盗.故曰：“侈,恶之大也.”
昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人.季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠.管仲镂簋朱纮,山节藻棁 ,孔子鄙其小器.公叔文子享卫灵公,史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū）,果以富得罪出亡.何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家.石崇以奢靡夸人,卒以此死东市.近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困.其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝.汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云.
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2．克勤于邦,克俭于家.——《尚书•大禹谟》
3．俭,德之共也；侈,恶之大也.——《左传•庄公二十四年》
4．民生在勤,勤则不匮.——《左传•宣公十二年》
5．俭节则昌,淫佚则亡.——《墨子•辞过》
6．锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.——李绅《悯农》
7．历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.——李商隐《咏史》
8．忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》
9．由俭入奢易,由奢入俭难.——司马光《训俭示康》
10．取之有度,用之有节,则常足.——《资治通鉴》卷二百三十四
11．惟俭可以助廉,惟恕可以成德.——《宋史•范纯仁列传》
12．一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰.——朱柏庐《治家格言》
13、少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜；新旧衣服不挑选,好敢御寒,坏也御寒,从俭如奢易,由奢入俭难.赵朴初《宽心谣》
14、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
15、静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
16、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. 白居易
如果要长的话,就找《左传》,或者司马光的《训俭示康》
吾本寒家,世以清白相承.吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之.二十忝科名,闻喜宴独不戴花.同年曰：“君赐不可违也.”乃簪一花.平生衣取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已.众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美.人皆嗤吾固陋,吾不以为病.应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.嘻,异哉!
近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履.吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行.酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆.当时士大夫家皆然,人不相非也.会数而礼勤,物薄而情厚.近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书.苟或不然,人争非之,以为鄙吝.故不随俗靡者,盖鲜矣.嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘.公笑曰：“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣.”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对.上曰：“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之.”上以无隐,益重之.张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰：“公今受俸不少,而自奉若此.公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥.公宜少从众.”公叹曰：“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难.吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所.岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!
御孙曰：“俭,德之共也﹔侈,恶之大也.”共,同也﹔言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家.故曰：“俭,德之共也.”侈则多欲.君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身﹔是以居官必贿,居乡必盗.故曰：“侈,恶之大也.”
昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人.季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠.管仲镂簋朱纮,山节藻棁 ,孔子鄙其小器.公叔文子享卫灵公,史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū）,果以富得罪出亡.何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家.石崇以奢靡夸人,卒以此死东市.近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困.其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝.汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云.
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