简述中国古代戏剧与中国传统文化精神

简述中国古代戏剧与中国传统文化精神
麻烦介绍一下中国古代戏剧与中国传统文化精神有什么联系

中国人最早接触西方戏剧的,是一些出使西洋的外交官.他们或由于外交礼仪,或出于好奇,观看了西方戏剧的演出.显然,他们对此感到新奇,而最令他们感兴趣的：一是津津乐道西洋剧院建筑之华美,其“规模壮阔逾于王宫”；二是惊异西方艺人地位之高贵,所谓“英俗演剧者为艺士,非如中国优伶之贱”,“优伶声价之重,直与王公争衡”；三是慨叹西方戏剧布景之逼真,“令观者若身历其境,疑非人间”；四是看重或夸张西方戏剧之社会功能.以法国为例,说法德战争后,法败,遂集巨款建戏馆,“盖以鼓励国人奋勇报仇之志也”.
　　稍后,随着中国沿海口岸的对外开放,一些西方传教士和外国侨民涌入中国,上海成为他们主要的聚集地.在此,他们演出一些西方戏剧以自娱.1866年,侨民在上海建立了第一座西式剧院——兰心大剧院,它由外国人经营,定期演出业余剧团ADC编演的戏剧.
　　一些曾留学国外,或对西方戏剧感兴趣的中国人,时常出入于兰心大剧院,他们有幸在中国本土上观看西洋戏剧,逐渐对这种新鲜的艺术样式有了更具体的认识.
　　应当指出,19世纪末20世纪初,当西方戏剧涌入中国之时,中国传统的戏曲也正经历着变革思潮的冲击.当时,一些戏曲界人士对古旧的剧目不足以反映中国社会的现实甚为不满,因此掀起一股戏曲改良的热潮,遂有了“时事新戏”.
　　改良戏曲的参照物,即中国人眼中的西方写实戏剧.其时著名的戏曲艺人汪笑侬(1858－1918),创造和改编了不少托古喻今的戏曲,藉以讽刺清政府的腐败,宣传“维新”.在这种时事新戏的演出中,生、旦、净、末、丑的行当已划分得不是那么清晰,舞台布景也趋于写实.于是,我们看到“河讠花翎黄马褂”的时人,穿梭于有着写实布景的舞台上.甚至一些外国故事,也被编成时事新戏,使一些穿着西装的“洋人”,表演着中国戏曲的程式动作.如《波兰亡国惨》一剧,只不过增加了一些对白,减少一些唱腔而已.
　　在中国,促进戏曲改革的另一支力量,来自新式学堂.当时一些学校效法西方的学生演剧,利用假期,让学生举行旨在颂神或赈灾的戏剧义演.显然,高难度的中国戏曲功夫,不易为学生掌握,而以对白和动作表情达意的西方戏剧,却容易为他们所模仿.因而,他们在演出中弃戏曲而取西方戏剧,当是情理中的事.
　　1899年,上海圣约翰书院的中国学生,编演了一出名为《官场丑史》的新戏.该剧描写一位乡下财主,到城里缙绅人家做客,见到豪华场面便不知所措,闹出了许多笑话,大丢其脸.此人回家后立志做官,居然捐得个知县.虽然,他也学得一些官场礼节,怎奈不会断案.后来终被革职,当场将官服剥下,而里面露出的仍旧是乡下人的土布衣衫.
　　这出戏“既无唱工,又无做工”,演出方式同传统戏曲迥然不同,但其中一些情节却是从传统戏曲中化用过来的.学生演戏活动的开展,打破了中国人传统意识中视演戏为贱业的局限,为后来的留学生演剧以及文人演剧活动奠定了基础.此外,这类演出,演员是中国人,所吸引的观众也多为普通的中国老百姓,这就使得西方戏剧不再是少数洋人的专享,而开始缓慢的走向中国民众.所以,人们把学生演时事新剧作为中国早期话剧的先驱.