宋元君夜半而梦人被发窥阿门,曰：“予自宰路之渊,予为清江使河伯之所,渔者余且得予.”元君觉,使人占之,曰：“此神龟也.”

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宋元君夜半而梦人被发窥阿门,曰：“予自宰路之渊,予为清江使河伯之所,渔者余且得予.”元君觉,使人占之,曰：“此神龟也.”君曰：“渔者有余且乎?”左右曰：“有.”君曰：”令余且会朝.”明日,余且朝,君曰：“渔何得?”对曰：“且之网得白龟焉,其圆五尺.”君曰：“献若之龟.”龟至,君再欲杀之,再欲活之,心疑,卜之,曰：“杀龟以卜吉.”乃刳龟,七十二钻而无遗策.仲尼曰：“神龟能见梦于元君,而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策,不能避刳肠之患.如是,则知有所困,神有所不及也.虽有至知,万人谋之.鱼不畏网而畏鹈鹕.去小知而大知明,去善而自善矣.婴儿生无石师而能言,与能言者处也.”（杂篇•外物第二十六）
婴儿生无石师而能言,与能言者处也.这样一句没有能理解到其中的意思
可能是我没有说准确
我说的是对这句话的理解
不是翻译谢谢第一位回答的朋友

婴儿生下来没有老师教他就会说话,是因为他旁边相处的人都会说话,处的时间长了就会说话是指万物都是顺其自然,不能强求,万物变化都是有规律的

宋元君夜半而梦人被发窥阿门,曰：“予自宰路之渊,予为清江使河伯之所,渔者余且得予.”元君觉,使人占之,曰：“此神龟也.” 英语翻译信曰：“《兵法》不曰‘陷之死地而后生,投之亡地而后存’素,其势非置死地,使人人自为战,今予之生地,皆走,宁尚可得英语翻译校书郎章君,尝以其名望之来请字,曰：“愿有所教,使得以勉焉而自勖者.”予为之字曰表民,而告之曰：古之君子所以异乎英语翻译魏文侯过段干木之闾而轼,其仆曰：“君何为轼?”曰：“此非段干木之闾乎?段干木盖贤者也,吾安敢不轼?且吾闻段干木未劳山道士道士问:“何术之求?”王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣.”道士笑而允之.乃传一诀,令自咒毕,呼曰: 崂山道士王曰：“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣.”道士笑而允之.乃传以诀,令自咒毕,唿曰：“入之!”王面墙,不郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”. 郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之市而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.” 郑人有且置履者,先自度而置之而坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：“何郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰：“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰郑人有且置履者,先自度其足而置之其坐,至之书而忘操之.已得履,乃曰：‘吾忘持度’反之取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:' 英语翻译有货玉带者,子弟以为佳,呈旦,旦命系之,曰：“还见佳否?”曰：“系之,安得自见?”旦曰：“自负重而使观者称好,无