作业帮淡泊的论点 道理论据 事实论据
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/26 11:52:49
淡泊的论点 道理论据 事实论据
如题要3个论点4个道理论据5个事实论据.
如题要3个论点4个道理论据5个事实论据.
淡泊-(3)理论论据
【理论论据】
不以誉喜,不以毁怒.
明.海瑞《令箴》
不好名者,斯不好利；好名者,好利之尤者也.
清.钱琦《钱公良测语.导儒》
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.
《汉书.扬雄传》
胸怀广大,须从平淡二字用功.
《蔡锷集.序及按语》
君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,棵宁静无以致远.
三国诸葛这《诫子书》
少欲则心静,心静则事简.
明.薛宣《读书录》
修身以寡欲为要,行已以恭俭为先.
《古今图书集成.学行典》
欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明.
明.薛宣《读书录》
不义而富且贵,于我如浮云.
《论语.述而》
心旷神怡,宠辱皆忘.
宋.范促淹《岳阳楼记》
富贵非吾愿,帝乡不可期.
晋.陶渊明《归去来兮辞》
事能知足心常惬,人到无求品自高.
《古今楹联类篡》
欲寡则心自诚.
宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》
涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法.
弘一大师《格言别录》
淡泊明志,夙夜在公.
蔡锷《南宁寓庐联》
志不行,顾禄位如锱铢；道不同,视富贵如土芥.
《宋史.隐逸列传》
凡是一无所求的,什么都会有.
英国谚语如果你的欲求无究尽,那么你的心事和担忧也会无究尽.
【美】 富勒《至理名言》
不诱于誉,不恐于诽.
《荀子.非十二子》
贪欲之人,无有厌足.
弘一大师《修行法语》
贪材,权欲和虚荣心,弄得人痛苦不堪,这是大众意识的三根台柱,无论何时何地,它们都支撑着毫不动摇的庸人世界.
【前苏联】 艾特到托夫《断头台》
【理论论据】
不以誉喜,不以毁怒.
明.海瑞《令箴》
不好名者,斯不好利；好名者,好利之尤者也.
清.钱琦《钱公良测语.导儒》
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱.
《汉书.扬雄传》
胸怀广大,须从平淡二字用功.
《蔡锷集.序及按语》
君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,棵宁静无以致远.
三国诸葛这《诫子书》
少欲则心静,心静则事简.
明.薛宣《读书录》
修身以寡欲为要,行已以恭俭为先.
《古今图书集成.学行典》
欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明.
明.薛宣《读书录》
不义而富且贵,于我如浮云.
《论语.述而》
心旷神怡,宠辱皆忘.
宋.范促淹《岳阳楼记》
富贵非吾愿,帝乡不可期.
晋.陶渊明《归去来兮辞》
事能知足心常惬,人到无求品自高.
《古今楹联类篡》
欲寡则心自诚.
宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》
涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法.
弘一大师《格言别录》
淡泊明志,夙夜在公.
蔡锷《南宁寓庐联》
志不行,顾禄位如锱铢；道不同,视富贵如土芥.
《宋史.隐逸列传》
凡是一无所求的,什么都会有.
英国谚语如果你的欲求无究尽,那么你的心事和担忧也会无究尽.
【美】 富勒《至理名言》
不诱于誉,不恐于诽.
《荀子.非十二子》
贪欲之人,无有厌足.
弘一大师《修行法语》
贪材,权欲和虚荣心,弄得人痛苦不堪,这是大众意识的三根台柱,无论何时何地,它们都支撑着毫不动摇的庸人世界.
【前苏联】 艾特到托夫《断头台》