运用唯物辩证法的哲学观点,对于你所关注的社会热点问题或在学习和生活中困扰你的问题进行分析

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这与人间的规则不合啊
唯物辩证法与我
我是从高中开始接触辩证法的,书本上和政治讲堂上；那个时候虽然迂腐,比别人略微在这方面用功了些,也只是兴趣；实未曾料大学时对之会变本加厉,而大学毕业之后依然未能摆脱它,反而常常求助于它,用它做武器来应付生活的问题.
辩证法,在我看来主要是认识论；指导我用新的角度来看待世界.现在的日常中也常常用之,要旨在于强化、巩固此方面的思维习惯,期在形成思维定式,真正成为自己的一部分.
下面说一些我在这方面的一些收获,有不妥之处还望方家指正.
唯物辩证法,首在唯物之论；世界是物质的,颜色、大小、形状、轻重、材质等皆是物的外形,意识也只是大脑的属性,大脑的变化会引起意识的变化；大脑的不同变化,会对意识造成不同的影响；比如早期的生理学家发现大脑不同部位的损伤会造成人思维能力的创伤,他们就用生理来解释心理,称为生理心理学派；物的运动是由物的系统决定的,比如大众途锐suv越野,我们取其速度一者来做说明,皆是由途锐各个组成部件如油箱、油门、传动装置、刹车装置、路面、风力等等来影响的,意识只能积极借助别物加以参与,比如手和脚,通过二者的方向和用力的不同,来参与速度系统.所有的物的运动都是此相关的物的系统在决定和影响,和意识无关,意识不能直接参与.
其次在于,物的运动是有规律的；那什么是规律呢? 规律是由物性决定的,不同的物性产生不同的规律；比如一把麦子撒出去,鸡会跑来吃,狗儿不会,因为二者的性格不同；但也有的狗会吃几嘴,它或者是饿了,或者有吃素的经历；这是它的特性决定的.中国有一位僧人,有过一句经典之论-------一切万法不离自性；是雄性就会期待雌性,这是物性,不以人的意志为转移.人常说屁股决定脑袋,有戏谑的意思；然更准确的说法是人的所有存在都在影响人的意识,意识不是凭空之物,就像人屁股下的板凳,也是有支撑、有来源地；这个来源是什么,就是物质之身和固定化的意识-----潜意识或者定见.该僧人之后,又出来一位大人物,明朝的王阳明,倡导心学；它是对程朱理学的反抗,所以并未像僧人一样放眼大千世界,只着眼于人的自身,认为人性不变,无法消弭、压制,来辩驳这位曾经偷过儿媳妇的心口不一的朱子先生的“存天理灭人欲”.王阳明心学和万历年间出现的市民社会结合,出现了一部巨著《金瓶梅》.
其三,意识间接反作用于物；世界是物的世界,运动也是物的运动；但人一方面作为意识的存在能够认识物的运动规律、认识物性；一方面作为肉体的存在,可以参与物质世界的运动；人的手臂是骨肉血组成的,有体积、重量、形状,可以抓握提甩推拉；通过这些人可以参与周围物的运动,像春种秋收,夏网冬猎；春天,在地里撒上种子,除草施肥之后,在禾苗于秋天成熟之时,取其果实.这其中就有人对自然地认识,和四肢对自然过程的参与；市场经济下,你认识到有人喜欢西方油画,就可以通过采购出售的动作,参与到物的世界的运动中去,然后运动的结果就是钱由原来的20块变成了30块.这个过程本身是纯粹的物的过程.比如成都在918时打砸抢伊藤洋华堂,如果你参与了,那么你手里就会多些商品,比如刮胡刀、牙膏之类；这样一个结果你预料到了,是因为你有意识；但光有意识不行,没有肉身,人也是无力的,或者肉身不全有残疾也会有缺憾；一个人如果腿脚不好,跑到伊藤洋华堂时,义愤的群众都跑光了,警察已在维护秩序,你就失去了参与的机会；物质之身没有参与,也就无法改变具体的运动,也就是说你的手无法触及刮胡刀、洗发水之类,也就进不了你的兜里.另外因为人身是物质的,所以人身也在受着外力的作用；所以有古话“我注六经、六经注我”,人在马路上会被车撞,在泳池被水流环绕,会生病,会被医治,会怀孕,会恶心呕吐；所以人会被食物喂饱,也会被熊追赶.另外物自身也在变化,比如女人肚子里的孩子的成长,人自身病理的变化；毛泽东矛盾论里说外因要通过内因来起作用.这是物质运动规律方面的了.
这一特点是以上两点的认识为基础的.有了第三点人就会对自身改造世界充满信心.
这里所论述的只是唯物论,没有辩证法的内容.
辩证法讲的是物质的联系和运动规律.
比如质量转化规律等,你可以自己阐发