夫子之道,忠恕而已矣这是什么意思啊?

夫子之道,忠恕而已矣
这是什么意思啊?

“夫子之道”
　　孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子,那么这个“道”是什么呢?换言之,什么是孔子之道呢?“夫子之道,忠恕而已矣.”（里仁篇）这是曾参的概括.而子夏、颜回则说：“夫子之道至大,故天下莫能容.”（《史记·孔子世家》）没有说具体内容,但显然不仅是“忠恕”.自孟子始,历代学者多数认为是“内圣外王之道”.
　　愚以为,对孔子之道不能一言以蔽之,就像很难用一句话概括马克思主义一样.只有把马克思主义分解为辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分以后,人们才对这一主义有比较清晰和完整的了解.事实上,孔子之道亦有三个方面：人生之道、政治和社会之道、哲学思想之道.
　　所谓人生之道,简单的意思就是人怎样生活,或者说如何做人.全书很大一部分篇幅都在谈做人的原则、标准以及方式方法.从个人角度说,就是“修己”之道.人生之道还有更深的内涵,并且有迹可循,其基本规律就是孔子那段著名的自述：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”（为政篇）核心内容不仅是知识的日益增多、道德的逐步提高、人格的累积完善,更是智慧的渐次加深、境界的持续攀升.这是由人生“必然王国”到人生“自由王国”的发展过程.
　　“志于道”“谋道”,首先就要立志于这种人生之道,谋求这种人生之道.众多学者归纳为“内圣”之道,愚以为未必妥当.其一,孔子认为事实上并不存在“圣”.其二,只讲“内”,或多或少忽视了“外”,而孔子的人生之道始终突出“行”,强调人在世间怎么做.
　　所谓政治和社会之道,其实是孔子的政治理想和社会理想,说白了就是怎样领导和治理国家,人们应该有一个什么样的社会.拙文曾数次加以解读,可简单总结如下：国家统一,权力集中,上下各在其位,没有分裂；各级统治者廉洁公正,富有仁爱之心,德治与礼治并行,对异邦以德服人,推行和平外交；社会有统一规范,稳定安宁,秩序井然,富人同样以仁爱之心对待他人,同等级的人财富平均,不同等级的人和谐相处；人民各得其所,老人们能够安度晚年,中年人以诚信交往,青少年受到关爱和教育,懂得报答父母、老师和社会,鳏寡孤独及残疾人得到尊重和照顾,生活无忧.总之,初步建立“小康”社会,最后达到“天下为公”的“大同”.
　　“志于道”“谋道”,第二部分内容就是要胸怀天下,树立这样的政治理想和社会理想,并在可能的情况下为之努力.子贡、颜回所说天下莫能容的夫子之道,所指主要在此.
　　众多学者将孔子的政治和社会之道视为“外王”之道,愚以为值得商榷.十分明显,“外王”之道是有德的君主之道,其立足点和出发点主要是国家的最高统治者；孔子的政治和社会之道是独立的悲天悯人的思想家之道,其立足点和出发点并非仅仅集中在最高统治者,而是几乎囊括了天下所有人.有人说孔子是个复古主义者,但更多的人认为他是个理想主义者.起码,后者的成分要远远大于前者.孔子的伟大之处和局限之处、矛盾之处,在他的政治和社会之道中同时体现出来.