作业帮什么是泰山石敢当
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/30 04:14:51
什么是泰山石敢当
石敢当就是过去人家门前或墙壁上的类似石碑之类,一般上书“泰山石敢当”,用以避邪、镇宅.
关于它的来历及故事我有一段资料：
石敢当虽没名列门神之籍,却也承载着门户平安的企望,禁鬼绝恶,镇守门前.
本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人,粗识汉字,又听说过泰山云云.他来华游历,在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样,就指着墙问陪他的人：“那是一块泰山的石头吗?”对方捧腹大笑.
笑个啥?看来,“泰山石敢当”五字存在着读法问题.读：泰山／石敢当,对；泰山石／敢当,谬.那个美国人知泰山石而不知石敢当,因此提出了个可笑的问题.
我国民间传统居住与建筑风俗,石敢当是影响较广的一项.石敢当,也称泰山石敢当.冠以“泰山”,句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”,是万万不可将前三字误解为城墙门楼“解州关”的.
唐宋以来,第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑,或将石嵌砌墙体,用来镇鬼厌灾.民间以石敢当为辟除不祥的神,如明代《姓源珠玑》所说,“必以石刻其志,书其姓字,以捍民居”.
唐代的石敢当碑石,已见于记载.清代俞樾《茶香室续钞》：宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑.注云：庆历中,张纬宰蒲田,再新县治,得一石铭.其文曰：“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官利福,百姓康,风教盛,礼乐张.唐大历五年县令郑押字记.”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门,如此风也.按此,则“石敢当”三字刻石始于唐.
宋代县官修县衙,挖出“石敢当”刻石,并有唐代款识.据此,俞樾认为,清代用石敢当镇门的习俗,是唐代遗风.
石敢当民俗信仰,其渊源当在远古时代的石崇拜.埋石以镇宅的风俗,在石敢当之前,如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以埋石,厌山精而照镜.”在埋石辟邪的基础上,风俗有所增饰,刻字绘形,再附以种种传说,所有这些都围绕着一个中心,那就是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号.
关于石敢当的来历,民间有种传说,姜太公封神,封来封去,到最后却忘记了自己的名姓,便自封为泰山石敢当.姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王,与文宣王孔圣,一武一文；明代以后,虽然关羽成为武圣,姜太公在民间仍很有影响,传说故事很多,巳有“姜太公在此,诸神退位”之说.把石敢当说成是姜太公的化身,正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰.
石借“虎威”,不仅在石敢当上表现虎的形象,还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩.旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当,须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅,此十日乃龙虎日,用之吉.至除夕用生肉三片祭之,新正寅时立于门首,莫与外人见.凡有巷道来冲者,用此石敢当.
十二生肖辰属龙、寅属虎,故有“龙虎日”刻石之说.新正即新年第一天,古代以夏历建寅之月为正月,这是属虎的月份；“寅时立于门首”,仍取属虎之寅.
至于“泰山”与“石敢当”联袂,有两层内容.其一,巍巍泰山,五岳独尊,古代说它是通天达地之山,威加四海的帝王也要前去封禅.以泰山相标榜,石敢当岂不更加所向无敌?其二,标榜泰山,提供了山的角度,由此来观石敢当之“石”,视点正佳.壮石敢当的声威,为何不选东海、黄河,不选九重霄汉,偏偏取“泰山”两字写大旗?石自山出.这“山”同那“石”更多牵连.关于此,原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜,都可做注脚.从粗糙的石器,到精细的石器,石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长.石成为一种灵物.反映在神话传说中,补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料,填海的精卫衔木石以埋东海.对石的崇拜,衍生出石敢当,也派生出埋石镇宅的风俗.南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅以埋石.”宗懔《荆楚岁时记》：“十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石为镇宅.”石块俨然成了具有法力的灵物.至于石敢当,因石而造神,有名有姓的“石将军”,姓“石”,只缘本来是石.
石敢当既被奉为神,司职由捍民宅而有所扩展.《茶香室丛钞》记清代齐鲁乡俗,巷口立“泰山石敢当”刻石,传说其会在夜暮时分去人家医病,因而“石将军”又称“石大夫”.另有一则传说：清代康熙年间,广东徐闻县,知县到任不久就丧命,一连几任均如此.黄某来赴任,请风水先生看,说是宝塔塔影落于知县的座位上,诸前任皆因不胜塔影之压而死.黄知县刻“泰山石敢当”石碑,立于县衙门前,以敌塔影.如果说,“人家正门适当巷陌桥道之冲”,立石敢当,是一种面对面的抵挡的话,那么,黄某立石敢当抗拒高塔塔影,石敢当的功能已由平面发展为立体了.
石敢当因冠以“泰山”,甚至被传为泰山神祗之父.泰山上有座碧霞饲,供奉泰山之主碧霞元君,民间又叫她泰山老母.关于碧霞元君的来历,有说是玉皇大帝的妹妹,而民间还传说她是贫苦农民石敢当的女儿：她心地善良,上山砍柴,时常帮助一个孤老太.老太太说她是仙女下凡,让她在泰山最大的一棵松树下挖到柴王埋下的木鱼,将一只绣花鞋埋在木鱼之下三尺.玉皇要在众神中选出来泰山最早者,封为泰山之主.柴王以埋在树下的木鱼证明自己的资历,石敢当的女儿则以埋于木鱼之下的绣花鞋挫败柴王,被封为碧霞元君.这个传说故事讲的虽是碧霞元君,但其同石敢当既为“父女”,两者的关系也就恰如水涨而船高——碧霞元君高至泰山主神,船高因水涨,反衬了石敢当的神异.
以上这段资料是长了些,但还是建议大伙把它看完.因为里面有不少咱们传统的民俗文化知识,我们作为中国人应该多少知道一些.
关于它的来历及故事我有一段资料：
石敢当虽没名列门神之籍,却也承载着门户平安的企望,禁鬼绝恶,镇守门前.
本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人,粗识汉字,又听说过泰山云云.他来华游历,在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样,就指着墙问陪他的人：“那是一块泰山的石头吗?”对方捧腹大笑.
笑个啥?看来,“泰山石敢当”五字存在着读法问题.读：泰山／石敢当,对；泰山石／敢当,谬.那个美国人知泰山石而不知石敢当,因此提出了个可笑的问题.
我国民间传统居住与建筑风俗,石敢当是影响较广的一项.石敢当,也称泰山石敢当.冠以“泰山”,句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”,是万万不可将前三字误解为城墙门楼“解州关”的.
唐宋以来,第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑,或将石嵌砌墙体,用来镇鬼厌灾.民间以石敢当为辟除不祥的神,如明代《姓源珠玑》所说,“必以石刻其志,书其姓字,以捍民居”.
唐代的石敢当碑石,已见于记载.清代俞樾《茶香室续钞》：宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑.注云：庆历中,张纬宰蒲田,再新县治,得一石铭.其文曰：“石敢当,镇百鬼,厌灾殃,官利福,百姓康,风教盛,礼乐张.唐大历五年县令郑押字记.”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门,如此风也.按此,则“石敢当”三字刻石始于唐.
宋代县官修县衙,挖出“石敢当”刻石,并有唐代款识.据此,俞樾认为,清代用石敢当镇门的习俗,是唐代遗风.
石敢当民俗信仰,其渊源当在远古时代的石崇拜.埋石以镇宅的风俗,在石敢当之前,如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以埋石,厌山精而照镜.”在埋石辟邪的基础上,风俗有所增饰,刻字绘形,再附以种种传说,所有这些都围绕着一个中心,那就是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号.
关于石敢当的来历,民间有种传说,姜太公封神,封来封去,到最后却忘记了自己的名姓,便自封为泰山石敢当.姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王,与文宣王孔圣,一武一文；明代以后,虽然关羽成为武圣,姜太公在民间仍很有影响,传说故事很多,巳有“姜太公在此,诸神退位”之说.把石敢当说成是姜太公的化身,正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰.
石借“虎威”,不仅在石敢当上表现虎的形象,还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩.旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当,须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅,此十日乃龙虎日,用之吉.至除夕用生肉三片祭之,新正寅时立于门首,莫与外人见.凡有巷道来冲者,用此石敢当.
十二生肖辰属龙、寅属虎,故有“龙虎日”刻石之说.新正即新年第一天,古代以夏历建寅之月为正月,这是属虎的月份；“寅时立于门首”,仍取属虎之寅.
至于“泰山”与“石敢当”联袂,有两层内容.其一,巍巍泰山,五岳独尊,古代说它是通天达地之山,威加四海的帝王也要前去封禅.以泰山相标榜,石敢当岂不更加所向无敌?其二,标榜泰山,提供了山的角度,由此来观石敢当之“石”,视点正佳.壮石敢当的声威,为何不选东海、黄河,不选九重霄汉,偏偏取“泰山”两字写大旗?石自山出.这“山”同那“石”更多牵连.关于此,原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜,都可做注脚.从粗糙的石器,到精细的石器,石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长.石成为一种灵物.反映在神话传说中,补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料,填海的精卫衔木石以埋东海.对石的崇拜,衍生出石敢当,也派生出埋石镇宅的风俗.南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅以埋石.”宗懔《荆楚岁时记》：“十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石为镇宅.”石块俨然成了具有法力的灵物.至于石敢当,因石而造神,有名有姓的“石将军”,姓“石”,只缘本来是石.
石敢当既被奉为神,司职由捍民宅而有所扩展.《茶香室丛钞》记清代齐鲁乡俗,巷口立“泰山石敢当”刻石,传说其会在夜暮时分去人家医病,因而“石将军”又称“石大夫”.另有一则传说：清代康熙年间,广东徐闻县,知县到任不久就丧命,一连几任均如此.黄某来赴任,请风水先生看,说是宝塔塔影落于知县的座位上,诸前任皆因不胜塔影之压而死.黄知县刻“泰山石敢当”石碑,立于县衙门前,以敌塔影.如果说,“人家正门适当巷陌桥道之冲”,立石敢当,是一种面对面的抵挡的话,那么,黄某立石敢当抗拒高塔塔影,石敢当的功能已由平面发展为立体了.
石敢当因冠以“泰山”,甚至被传为泰山神祗之父.泰山上有座碧霞饲,供奉泰山之主碧霞元君,民间又叫她泰山老母.关于碧霞元君的来历,有说是玉皇大帝的妹妹,而民间还传说她是贫苦农民石敢当的女儿：她心地善良,上山砍柴,时常帮助一个孤老太.老太太说她是仙女下凡,让她在泰山最大的一棵松树下挖到柴王埋下的木鱼,将一只绣花鞋埋在木鱼之下三尺.玉皇要在众神中选出来泰山最早者,封为泰山之主.柴王以埋在树下的木鱼证明自己的资历,石敢当的女儿则以埋于木鱼之下的绣花鞋挫败柴王,被封为碧霞元君.这个传说故事讲的虽是碧霞元君,但其同石敢当既为“父女”,两者的关系也就恰如水涨而船高——碧霞元君高至泰山主神,船高因水涨,反衬了石敢当的神异.
以上这段资料是长了些,但还是建议大伙把它看完.因为里面有不少咱们传统的民俗文化知识,我们作为中国人应该多少知道一些.