《22.人物描写一组(“凤辣子”初见林黛玉)》的主要内容

《22.人物描写一组(“凤辣子”初见林黛玉)》的主要内容
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这个人物的一个突出的特点,就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德.她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道,以至引起贾宝玉的极大反感,说她说的是“混帐话”,并说“好好的一个清白女子,也学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教.这些都足以说明,在大观园的贵族少女中,她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个.但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待,一律说成封建统治者.她虽然属于“主子”的阵营,但是,她不但谈不上什么统治权力,而且,作为封建社会的一位少女,连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布.一方面是“主子”,过着养尊处优的生活；另户方面,又处在封建礼教的压迫之下,这就是薛宝钗社会关系的特殊性.正是她的特殊社会地位,决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别.那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的.
薛宝钗另一个突出的特点,就是很世故,即很会做人和处世.在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中,她一方面抱取“事不关己不开口,一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面,她又善于处理人际关系,和各方面的人保持着一种亲切.自然,合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏,不远不近,可厌之人末见冷淡之态,形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情,形诸声色.”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中,她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意,以博取他们的好感,而对于被人瞧不起的赵姨娘等人,也未尝表现出冷淡和鄙视的神色,因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞.贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”.就连小丫头们,也多和她亲近.
在薛宝钗的性格中,确实也有虑伪和矫情的一面.她喜欢讨好人和奉承人.贾母要给她做生日,问她爱听什么戏,爱吃什么东西.她深知老年人喜欢热闹戏文,爱吃甜烂食物,就按贾母平时的爱好回答.她还当着面奉承过贾母.她说：“我来了这么几年,留神看起来,风丫头凭她怎么巧,也巧不过老太大去.”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”,“从我们家四个女孩儿算起,全不如宝丫头.”金钏儿投井自杀后,王夫人心里不安.她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀,也不过是个糊涂人,死了也不为可惜,多赏几两银子就是了.王夫人说,—不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹,怕她忌讳,薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人.这—段文字不但是写她讨好王夫人,而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情.“寿怡红群芳开夜宴”那一回,写她掣得的酒令牙签上画着牡丹,上有午句诗：“任是无情也动人”.按照封建社会的标准,薛宝钗被称做群芳之冠,但又说“无情”.“无情”,是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”,却不过说她的貌美.丸说冷香,可能暗指她非热心人曲意思.但“无情”和非热心并不等于奸险.水亭扑蝶,自然可以看出她有心机.但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话,并非有意嫁祸林黛玉.借衣金训,也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉.她这样做,完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学,自然也就表现了她的虚伪和自私.她的思想言行所表现出来的虚伪,主要是由于封建道德本身的虚伪.她的头脑里浸透了封建主义思想,她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女.她认为按封建道德规范去做是天经地纪的事,是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备.人有说薛宝钗是“大奸不奸,大盗不盗”,恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的.她得到了贾府上下的放心,并最后被选择为宝玉的妻子,也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果,而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利.那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法,既不得合书中的描写,又缩小了这一人物的思想意义.事实上,她的性格特点并非奸险,并非事事时时处处都有心机,而是她按照封建正统思想去做,而且做得又是那样挥然不觉.那样如鱼得水.人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现.薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的.