松风鹤志是什么意思

松风鹤志是什么意思

曹植集校注》 双鹤俱远游,相失东海傍. 雄飞窜北朔,雌惊赴南湘. 弃我交颈欢,离别各异方. 不惜万里道,但恐天网张.\x0d琴鹤二诗送贾治安同知 猗猗绿绮琴,中秘云和音.\x0d一弹动鸣玉,再弹锵南金.\x0d翩翩玄鹤舞,幽幽孤凤鸣.\x0d嗟哉尘俗耳,折扬听哇淫.\x0d淳源日凋谢,谁识雅与南?愿更南风奏,以慰斯民心.\x0d曹植的《白鹤赋》 “嗟皓白之素鸟,含奇气之淑祥” 白居易《池上篇并序》“灵鹤怪石,紫菱白莲,皆吾所好,尽在我前” 李白《江上答崔宣城》“貂裘非季子,鹤氅似王恭”\x0d《游泰山》“千峰争攒聚,万壑绝凌厉,缅彼鹤上 仙,去无云中道.”\x0d《题嵩山逸人元母乓山居》“拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤,提携访神仙,从此炼金药.” 唐朝皇帝李世民《喜雪》“蕊间飞禁苑,鹤舞忆伊川.\x0d《东京篇十首》“彩凤肃来仪,玄鹤纷成列. 杜牧《别鹤》““声断碧云外,影孤明月中’’ 薛能《失鹤》“谁家白日云间见,何处沧州雪里飞” 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄,沙岛香愁似蕴情” 朱敦儒《千秋岁》“鹏万里,鹤千岁.” 大词家晏殊《木兰花》“红衫侍女频倾酒,龟鹤仙人来献寿.欢声喜气逐时新,青鬓玉颜长似旧.” 向子《西江月》“白鹤云间翔舞,绿龟叶上游戏.齐眉偕志更何疑.个里自非尘世.” 李弥逊《醉花阴学士生日》“瘦鹤与长松,且伴月翟仙,久住人间世.” 刘得仁《忆鹤》“白云寻不得,紫府去无因.此地空明月,何山伴羽人” 皮日休《悼鹤并寄友请和》“阴苔尚有前朝迹,皎月新无昨夜声,不知此恨何时尽,遇着云泉即怆情” 张贲《悼鹤和袭美》“无端日暮东风起,飘散春空一片云’’ 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄,沙岛香愁似蕴情”\x0d鹤 鸣 九 皋\x0d自古以来,鹤一直是中国人心目中的最爱.人们视它为长生不老的仙禽,骑着它可上天与神仙相会.在中国民俗中,鹤始终与长寿永生、羽化升仙、平安详和等寓意相伴随.《淮南子·说林训》：“鹤寿千年,以极其游.”王建《闲话》诗：“桃花百叶不成春,鹤寿千年也未神”.传统吉祥图案,常以鹤、松组成“鹤寿松龄”纹样,用于祝寿装饰.成语中的“鹤发童颜”,比喻老年人的健康长寿,返老还童.\x0d鹤在中国之所以受到珍视,其原因是多方面的.首先,鹤有着华丽秀美的外表.它体态轻盈,举止有节,踱步潇洒.这有史为证.《拾遗记》云：“周昭王时,涂修国献青鸾修丹鹤各一雄一雌,以潭皋之粟食委之,以溶溪之水饮之.”这说明,鹤在先秦已被饲养,当时即是王侯贵族的宠物.又《史记·滑稽列传》云：“齐王,使淳于髡献鹄于楚.出邑门,道飞其鹄,徒揭空笼.”需要说明的是,这里讲的“鹄”就是所谓的鹤.“鹄”在《艺文类聚》卷九O作“鹤”.《尔雅翼》云：“古书又言鹄,鹄是鹤音之转.后人以鹄.”据这些记载可知,鹤作为宠物也用于国家之间馈赠的珍贵礼物.在古代,鹤还经常用于买卖.淳于髡云：“鹄,毛物,多相类者,吾欲买而代之,是不信而欺吾王也.”这话证明当时已存在购买宠物的现象.\x0d一般来说,大部分宠物不具有家畜性,鹤也不例外.李商隐《苕溪渔隐丛话前集》卷二三引《西清诗话》云：“杀风景,谓清泉濯足,花下晒裈,背山起楼,烧琴煮鹤,对花啜茶”.这说明将鹤当家畜而杀掉来吃是“杀风景”的,不能为之.当然,古人也有杀鹤的时候,不过并不用于食用.据《汉书·郊祀志下》记载,人们杀鹤是为了将肉用于“黄帝谷仙之术”而入药.这是古人神仙思想作崇.除此之外,人们杀鹤也有取其羽毛的目的.在罗贯中《三国演义》的空城计中,作者描述诸葛孔明在城上楼前观敌,戴纶巾,披“鹤 ”.鹤 ,就是鹤的羽毛.\x0d古人爱鹤,不仅因为鹤有着漂亮的外表,更重要的原因在于鹤独特的个体品质.鹤是一种长寿的禽鸟,每当睛日便展翅起舞；古人养鹤,这在文献中屡有记载.《左传》中曾提到一位名叫卫懿公的国王,他异常爱鹤,整天与鹤为伍,结果导致了亡国,可谓玩物丧志.春秋时期,五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤,（《吴越·春秋》卷四）.到了六朝时期,国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫,由此形成了一定的规模.那个时期有名的养鹤者是羊祜,史书上专有一笔.《舆地纪胜·江陵府上》云：“晋羊祜镇荆州,江陵泽中多有鹤.常取之,教舞以娱宾客”刘义庆《世说新语·排调》对羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鹤善舞,尝向客称之.”羊祜的鹤以“善舞”闻名,表明古人养鹤是为了娱乐之用.关于训鹤跳舞的方法,在古书上亦有记载.宋林洪《山家清事·相鹤诀》云：“欲教以舞,俟其馅而置食于阔远处,拊掌诱之,则奋翼而唳,若舞状.久之则闻拊而必起,此食化也.”明屠隆《考盘余事·鱼鹤笺·鹤品》云：“欲教以舞,俟其饥馁,置食于空野,使童子拟掌欢颠摇首起足以诱之,彼则奋翼而唳,逸足而舞矣,习之熟,一闻拊掌,即便起舞,谓之食化.”到了唐代,士大夫养鹤的热情依然不减.如唐代冯贽《云仙杂记·金城记》云：“卫济川养天鹤,日以粥饭啖之,三年识字.济川检书,皆使鹤衔取之无差.”而腾飞跃雪,引颈长鸣而达于九宵.古人对之早有所知,古代文献中亦有大量记述.《周易·中孚》云：“九二,鹤鸣在阴,其子和之：我有好爵,吾与尔靡之.”这是说白鹤鸣叫在山的背阴,它的同类随声应和：我有甜美的酒浆,愿与你共饮同乐.“中孚”的中心卦义是诚挚守性,为表达这一情感状态,以鹤鸣相应起情.《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤,鸣于九皋,声闻于野”.皋,为水边的岸地.孔颖达云：“鹤者,善鸣之鸟,故在泽焉而野闻其鸣声.”宋代理学家朱熹解释为“鹤,长颈竦身高脚,顶赤身白颈尾黑.其鸣高亮,闻八九里.”李时珍《本草纲目·禽部·鹤》云：“鹤,长三尺,高三尺余.喙长四寸,丹顶赤目,赤颊青脚,修劲凋尾,粗膝纤指,白羽黑翎,亦有灰色,苍色者,尝以夜半鸣,声唳云霄.“由上述文献观之,人们描述鹤之形态时,无一不提鹤鸣之声,故后人赞颂有德之人称为“鹤鸣之士”.中国古人文人墨客也常以鹤守性,以鹤抒情.唐崔颢《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼,黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的诗句,早已被世人稔熟于心.宋代大文豪苏轼是写鹤的高手,他的很多诗文都以鹤为意象,意蕴丰富,耐人寻味.苏轼咏鹤的诗首先值得注意的是《放鹤亭记》,诗人对鹤“盍其为物,清远闲放,超然于尘土之外”的品性大加赞赏；对鹤“独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石”的生活则非常向往.在“乌台诗案”发生之后,作者更以孤鹤自喻：“有孤鹤横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也”.孤鹤长鸣横江而去,义无反顾,无所贪恋,表达了诗人强烈的个人情感.\x0d在中国古代神仙小说中,鹤也经常成为被描写的主题,由于鹤有仙气,鹤的降临预示着神仙的到来,故在小说中,鹤常常是“羽化升仙”的主题.中国古人借鹤羽化升仙主要有仙人化鹤、凡人化鹤、鹤助飞升三种形式.仙人化鹤在古代小说中为数不少,因为仙与鹤在中国人传统观念中本来就互为一体.鹤是仙,鹤有仙的特征——是长寿永生的象征.所以,仙化鹤、鹤化仙在小说中经常出现也不足为奇.至于凡人化成仙鹤,飞天成仙,这是凡人羽化成仙中最独特的一种形式.凡人能化成仙鹤,这是中国古人普遍的理想追求.因为神仙无忧无虑,生活优裕,故升仙就是进入福界.鹤助飞升方式,是指凡人升仙时有鹤相助,时至今日,我们仍把仙逝之人说成是“驾鹤西去”.\x0d鹤是祥瑞之物,故中国古代工艺品常有鹤的形象和造型.如河南新郑出土的战国立鹤方壶上,就有鹤振翅欲飞的景象.（附图）郭沫若先生称此鹤“突破上古时代之鸿蒙,正踌蹰满面志,睥睨一切,践踏传统于其脚下,而欲作更高更远之飞翔.”鹤也是古代画家笔下经常表现的题材,如明代宫廷花鸟画家边文进就是画鹤的高手.其《竹鹤图》所绘之鹤表现生动逼真,毛羽的处理细致入微,清新自然.另有《雪梅双鹤图》、《春禽花木图》亦十分精致,不仅表现了鹤的富贵明丽的情态,而且有超凡脱俗的气象.\x0d在民间艺术中,鹤也是人们经常剪贴的吉祥纹饰之一.如民间剪纸“鹿鹤同春”,就是用鹤来寄寓天下皆春.万物欣欣向荣的景象.这些吉祥图案,不仅给人以美的享受、艺术的熏陶,更能启迪人们的思维与创造性,对丰富人类的现代生活和满足人们的精神需求也具有深远的意义.