作业帮古诗文阅读教学有哪些问题和对策?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 04:13:52
古诗文阅读教学有哪些问题和对策?
初中古诗文阅读教学的问题和对策探讨：
古诗文教学现状
1.古诗文教学退化为死记硬背课
有些教师从传统文化里找到依据：古人死记硬背,大学问家比现在还多.不过只听说古人背原文,现在,教学“创新”到连译文也让学生死记.诚然,“背”法行之有效,只有“背”,才能使学生“有较丰富的积累,形成良好的语感”.可是,“课程标准”强调的“背”是建立在理解基础上,与死记硬背有本质区别的.
2.古诗文教学窄化为“说文解字”课
古诗文与现代文语境毕竟大不相同,“说文解字”是必需的.可是把教学目标只定位于“知识”,未免失之偏颇.且不说另外两维目标如何达成,单是“知识和能力”中的“能力”就无从提高.掌握知识是基础,训练能力是基本,陶冶和升华人文情感是根本.由于对人文素养的漠视,我们的古诗文教学,虽知识明确,但不能给学生以价值引领,学生“无精打采”也就自然而然了.
总之,古诗文教学可谓重“言”（语言材料）而轻“文”（人文价值）.重“言”却低效,学生不能独立“阅读浅易文言文”；轻“文”致使“情感态度价值观”的育人目标不可即.究其原因,一是中考“指挥棒”影响.素质教育的实施,降低了古诗文考查难度,并且只考课内,还规定了基本篇目.这就无怪乎教师课内古诗文还要“选择”讲,“游刃有余”于上述两种课型了.“指挥棒”也导致教师不肯深解教材,古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里,心中“无底”,也就无从“教”起.二是教师理念守旧,不肯与时俱进,总抱着传统教法“以不变应万变”.也有人视“价值观”形成为教育的“副产品”,于是“顺其自然”.三是“言教”具有可量化的“硬要求”,即考试成绩；而“文教”只有可倡导的“软要求”——课标.前者有形后者无形,于是厚“言”薄“文”就理所当然了.
由此看来,导致古诗文教学现状多方有责,但最终落实的责任却在教师,所以下文谈谈作为教师的应对之策.
古诗文教学的对策
1.变死记硬背为吟咏玩味
死记硬背只会泯灭学生的灵性,吟咏玩味必定给学生带来快乐情趣,促其自得.鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑,陶醉其中,以致学生游戏起来而不知.吟咏玩味是区别于为背而读的赏读,是为理解而读的品读.吟咏,是一种由口入心、意会、品味的过程,韵味吟中得,兴趣吟中生.多吟,自会进入文中广阔深邃的精神世界,思想走向丰盈和深刻.所以,教学古诗文应该引导学生反复吟咏,品味语言的音韵美,感悟作品的精神魅力,让“鞠躬尽瘁,死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“但愿人长久,千里共婵娟”的苏轼等,进驻学生心灵,陶冶学生情操,完美学生人格.吟咏玩味到如出己口,应试也就不成问题.
2.变“说文解字”为“授之以渔”
“说文解字”,字字落实,教师苦矣,学生收获微矣.为其自得,应变教师“说文解字”为学生“咬文嚼字”.先让学生借助注释和工具书自主学习,然后相互讨论、补充、纠正,最后教师点拨,“授之以渔”.如指导学生学会运用注释：整体注释的,要据此落实关键词的含义；只注释关键词的,要前后贯通全句意思；没有注释的词句,要结合语境探究意义.如《出师表》中“愿陛下托臣以讨罪兴复之效,不效,则治臣之罪”中两个“效”字课下无注,但联系语境不难看出,前为名词“责任”之意,后为动词“完成”之意.再要根据大语境（如课文主旨）推断.如《陈涉世家》中“弗胜,守丞死,乃如据陈”一句中“弗胜”的主语是什么,有说为义军,有说为守军.一些教参所谓鼓励学生多元个性解读,模棱两可.其实,结合文本表现的义军浩大声势看,后者才妥.还要教学生根据文本所写地域环境理解.如《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的解读,就要考虑洞庭湖地区是不是虎猿生活之地；其实,所谓“虎啸猿啼”只是形容“阴风怒号”之声而已.
3.变架空分析为讨论探究
由于薄“文”,教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析,和盘托出,不引领学生提高人文素养.上乘之法是变教师架空分析为学生讨论探究.如教学《岳阳楼记》,可让学生以结句“微斯人,吾谁与归”为切入口探究作者思想感情.为此,探明“斯人”至关重要.从上文看“斯人”指“古仁人”,没有“古仁人”我和谁同道呢?作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬；联系作者写作此文的缘由分析,“斯人”暗指同道好友滕子京.作者不忘借题发挥,劝勉滕子京勿因“谪守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心会令学生怦然感动.再如赏析欧阳修的《醉翁亭记》,抓住“负者歌于途,行者休于树”一句提问：“一般情况下‘负者’走累了,要‘休’；‘行者’高兴了,会‘歌’.那么把原句改成‘负者休于树,行者歌于途’如何?”通过讨论,明确：“负者”会“歌”、“行者”要“休”,皆因被醉翁亭美景吸引,于是“负者”“得意忘累”,“行者”“得意忘行”.讨论探究与架空分析比起来,大大增强课堂教学的活力,使学生学会因“言”悟“文”和据“文”赏“言”的方法,提高语文素养.
4.变“题海苦练”为活动体验
古诗文巩固练习,依然“题海战术;,令学生倍感苦恼.如能适当引导学生在活动中理解和体验,益于学生自得.譬如背诵,《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子,“行者见罗敷,下担捋髭须；少年见罗敷,脱帽着帩头；耕者忘其犁,锄者忘其锄……”可让学生以哑剧表演；《答谢中书书》语言精美凝练,可用对对联的形式,由学生一人出上句,一人对下句,或反之；许多古诗词本是歌词或又谱新曲,采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵.再如综合练习,引“开心辞典”进课堂,设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题由学生闯关,优胜者即评为“语文之星”,对于巩固理解知识、活跃学生的思维、提升人文素质的效果也绝不逊于“题海苦练”.
总之,学问之道,贵能自得.“自得之,则居之安；居之安,则资之深；资之深,则取之左右逢其源.老师要灵活运用“四变”之法,引领学生自得其中.
古诗文教学现状
1.古诗文教学退化为死记硬背课
有些教师从传统文化里找到依据：古人死记硬背,大学问家比现在还多.不过只听说古人背原文,现在,教学“创新”到连译文也让学生死记.诚然,“背”法行之有效,只有“背”,才能使学生“有较丰富的积累,形成良好的语感”.可是,“课程标准”强调的“背”是建立在理解基础上,与死记硬背有本质区别的.
2.古诗文教学窄化为“说文解字”课
古诗文与现代文语境毕竟大不相同,“说文解字”是必需的.可是把教学目标只定位于“知识”,未免失之偏颇.且不说另外两维目标如何达成,单是“知识和能力”中的“能力”就无从提高.掌握知识是基础,训练能力是基本,陶冶和升华人文情感是根本.由于对人文素养的漠视,我们的古诗文教学,虽知识明确,但不能给学生以价值引领,学生“无精打采”也就自然而然了.
总之,古诗文教学可谓重“言”（语言材料）而轻“文”（人文价值）.重“言”却低效,学生不能独立“阅读浅易文言文”；轻“文”致使“情感态度价值观”的育人目标不可即.究其原因,一是中考“指挥棒”影响.素质教育的实施,降低了古诗文考查难度,并且只考课内,还规定了基本篇目.这就无怪乎教师课内古诗文还要“选择”讲,“游刃有余”于上述两种课型了.“指挥棒”也导致教师不肯深解教材,古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里,心中“无底”,也就无从“教”起.二是教师理念守旧,不肯与时俱进,总抱着传统教法“以不变应万变”.也有人视“价值观”形成为教育的“副产品”,于是“顺其自然”.三是“言教”具有可量化的“硬要求”,即考试成绩；而“文教”只有可倡导的“软要求”——课标.前者有形后者无形,于是厚“言”薄“文”就理所当然了.
由此看来,导致古诗文教学现状多方有责,但最终落实的责任却在教师,所以下文谈谈作为教师的应对之策.
古诗文教学的对策
1.变死记硬背为吟咏玩味
死记硬背只会泯灭学生的灵性,吟咏玩味必定给学生带来快乐情趣,促其自得.鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑,陶醉其中,以致学生游戏起来而不知.吟咏玩味是区别于为背而读的赏读,是为理解而读的品读.吟咏,是一种由口入心、意会、品味的过程,韵味吟中得,兴趣吟中生.多吟,自会进入文中广阔深邃的精神世界,思想走向丰盈和深刻.所以,教学古诗文应该引导学生反复吟咏,品味语言的音韵美,感悟作品的精神魅力,让“鞠躬尽瘁,死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“但愿人长久,千里共婵娟”的苏轼等,进驻学生心灵,陶冶学生情操,完美学生人格.吟咏玩味到如出己口,应试也就不成问题.
2.变“说文解字”为“授之以渔”
“说文解字”,字字落实,教师苦矣,学生收获微矣.为其自得,应变教师“说文解字”为学生“咬文嚼字”.先让学生借助注释和工具书自主学习,然后相互讨论、补充、纠正,最后教师点拨,“授之以渔”.如指导学生学会运用注释：整体注释的,要据此落实关键词的含义；只注释关键词的,要前后贯通全句意思；没有注释的词句,要结合语境探究意义.如《出师表》中“愿陛下托臣以讨罪兴复之效,不效,则治臣之罪”中两个“效”字课下无注,但联系语境不难看出,前为名词“责任”之意,后为动词“完成”之意.再要根据大语境（如课文主旨）推断.如《陈涉世家》中“弗胜,守丞死,乃如据陈”一句中“弗胜”的主语是什么,有说为义军,有说为守军.一些教参所谓鼓励学生多元个性解读,模棱两可.其实,结合文本表现的义军浩大声势看,后者才妥.还要教学生根据文本所写地域环境理解.如《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的解读,就要考虑洞庭湖地区是不是虎猿生活之地；其实,所谓“虎啸猿啼”只是形容“阴风怒号”之声而已.
3.变架空分析为讨论探究
由于薄“文”,教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析,和盘托出,不引领学生提高人文素养.上乘之法是变教师架空分析为学生讨论探究.如教学《岳阳楼记》,可让学生以结句“微斯人,吾谁与归”为切入口探究作者思想感情.为此,探明“斯人”至关重要.从上文看“斯人”指“古仁人”,没有“古仁人”我和谁同道呢?作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬；联系作者写作此文的缘由分析,“斯人”暗指同道好友滕子京.作者不忘借题发挥,劝勉滕子京勿因“谪守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心会令学生怦然感动.再如赏析欧阳修的《醉翁亭记》,抓住“负者歌于途,行者休于树”一句提问：“一般情况下‘负者’走累了,要‘休’；‘行者’高兴了,会‘歌’.那么把原句改成‘负者休于树,行者歌于途’如何?”通过讨论,明确：“负者”会“歌”、“行者”要“休”,皆因被醉翁亭美景吸引,于是“负者”“得意忘累”,“行者”“得意忘行”.讨论探究与架空分析比起来,大大增强课堂教学的活力,使学生学会因“言”悟“文”和据“文”赏“言”的方法,提高语文素养.
4.变“题海苦练”为活动体验
古诗文巩固练习,依然“题海战术;,令学生倍感苦恼.如能适当引导学生在活动中理解和体验,益于学生自得.譬如背诵,《陌上桑》中侧面描写罗敷之美的句子,“行者见罗敷,下担捋髭须；少年见罗敷,脱帽着帩头；耕者忘其犁,锄者忘其锄……”可让学生以哑剧表演；《答谢中书书》语言精美凝练,可用对对联的形式,由学生一人出上句,一人对下句,或反之；许多古诗词本是歌词或又谱新曲,采用学唱歌曲的效果不亚于反复背诵.再如综合练习,引“开心辞典”进课堂,设置词句理解、行文思路、表情达意等一系列问题由学生闯关,优胜者即评为“语文之星”,对于巩固理解知识、活跃学生的思维、提升人文素质的效果也绝不逊于“题海苦练”.
总之,学问之道,贵能自得.“自得之,则居之安；居之安,则资之深；资之深,则取之左右逢其源.老师要灵活运用“四变”之法,引领学生自得其中.