作业帮魏晋风度
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 14:03:01
魏晋风度
“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲.晋人在我们印象里轻裘缓带,不鞋而屐.他们“简约云澹,超然绝俗”.那种名士风范确实是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹 林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安,莫不是清峻通脱,表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度,几追仙姿,为后世景仰.正如曹操所说“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”这种对生死存亡的重视和哀伤,对人生短促的感慨,弥漫了整个魏晋的天空,当是时“悲凉之雾,遍被华林”（鲁迅）.魏晋时代长期的战乱,离愁,太轻易的生离死别,妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵.所以当他们意识到生命的长度不可以增加时,他们只能选择拓展生命的宽度.这时节,各种张扬的,个性的,甚至夸张的生命个体被重视,被渲染,被接受.《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像.
魏晋风度的基本主题或特征
1． 自然的发现
“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情.山水虚灵化了,也情致化了.陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味.”——宗白华《美学散步》,第183页. “晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.”——陶渊明《归园田居》 “池塘生春草,园柳变鸣禽.”——谢灵运《登池上楼》 “余霞散成绮,澄江静如练.”——谢朓 《晚登三山还忘京邑》 顾长康从会稽还.人问山川之美,顾云：“千岩竞秀,万壑争流,草木朦笼其上,若云兴霞蔚.”——《世说新语·言语》 “以玄对山水” 目送归鸿,手挥五弦.俯仰自得,游心太玄. ——嵇康
2． 深情的发现
“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷,悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.心懔懔以怀霜,志渺渺而临云.”——陆机《文赋》 “夜中不能寐,起坐弹鸣琴.薄帷鉴明月,清风吹我襟.孤鸿号外野,翔鸟鸣北林.徘徊何所见,忧思独伤心.”——阮籍《咏怀诗》 “时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”——《晋书·阮籍传》
3． 玄谈
或称之为清谈.以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》.魏晋真名士,非于世无涉,在其放达归隐之际,心怀家国、人事,然世道不济,才无所用,故多为出世之流.清谈,一则因其社会,一则因其情节清逸.所论者,皆为老庄之言,志在玄远高洁之境.
4． 越名教而任自然
越名教者,任自然.放达无羁,不事权贵,既于入世之时,亦心怀出世之志.所谓“形在庙堂之上,而心怀江湖”是也.此间真名士,性真情纯,形容俊逸飘洒,常为越礼之姿势仪态.后人多垢之.然真名士者,非为作态效颦,率性之举也,以成就一潇洒之人生境界. 魏晋间,名士多为文学艺术名流,其作情真、自然,如出水芙蓉,一反错彩镂金之俗美,佑军之书清洒飘逸,一反隶书之厚重之气.陶诗亦清纯淡雅,入于悠然之境.明教多入世之志,虽有入世之志,然多以礼教、名实束人,况乎其间家国之乱甚矣,故魏晋之流多退而任自然. 魏晋之风,可谓人、文自觉之肇始,思想解放发端也.
5． 音容笑貌
“海西时,诸公每朝,朝堂犹暗.惟会稽王来,轩轩如朝霞举.”、“时人目王佑军,飘如游云,矫若惊龙”——《世说新语·容止》 “时人目夏侯太初,朗朗如日月之入怀；李安国颓唐如玉山之将崩.”——同上 嵇康身长七尺八寸,风姿特秀.见者叹曰：“萧萧肃肃,爽朗清举.”或云：“肃肃如松下风,高而徐引.”山公曰：“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,傀俄若玉山之将崩.”——同上
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魏晋风度的基本主题或特征
1． 自然的发现
“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情.山水虚灵化了,也情致化了.陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味.”——宗白华《美学散步》,第183页. “晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.”——陶渊明《归园田居》 “池塘生春草,园柳变鸣禽.”——谢灵运《登池上楼》 “余霞散成绮,澄江静如练.”——谢朓 《晚登三山还忘京邑》 顾长康从会稽还.人问山川之美,顾云：“千岩竞秀,万壑争流,草木朦笼其上,若云兴霞蔚.”——《世说新语·言语》 “以玄对山水” 目送归鸿,手挥五弦.俯仰自得,游心太玄. ——嵇康
2． 深情的发现
“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷,悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春.心懔懔以怀霜,志渺渺而临云.”——陆机《文赋》 “夜中不能寐,起坐弹鸣琴.薄帷鉴明月,清风吹我襟.孤鸿号外野,翔鸟鸣北林.徘徊何所见,忧思独伤心.”——阮籍《咏怀诗》 “时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”——《晋书·阮籍传》
3． 玄谈
或称之为清谈.以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》.魏晋真名士,非于世无涉,在其放达归隐之际,心怀家国、人事,然世道不济,才无所用,故多为出世之流.清谈,一则因其社会,一则因其情节清逸.所论者,皆为老庄之言,志在玄远高洁之境.
4． 越名教而任自然
越名教者,任自然.放达无羁,不事权贵,既于入世之时,亦心怀出世之志.所谓“形在庙堂之上,而心怀江湖”是也.此间真名士,性真情纯,形容俊逸飘洒,常为越礼之姿势仪态.后人多垢之.然真名士者,非为作态效颦,率性之举也,以成就一潇洒之人生境界. 魏晋间,名士多为文学艺术名流,其作情真、自然,如出水芙蓉,一反错彩镂金之俗美,佑军之书清洒飘逸,一反隶书之厚重之气.陶诗亦清纯淡雅,入于悠然之境.明教多入世之志,虽有入世之志,然多以礼教、名实束人,况乎其间家国之乱甚矣,故魏晋之流多退而任自然. 魏晋之风,可谓人、文自觉之肇始,思想解放发端也.
5． 音容笑貌
“海西时,诸公每朝,朝堂犹暗.惟会稽王来,轩轩如朝霞举.”、“时人目王佑军,飘如游云,矫若惊龙”——《世说新语·容止》 “时人目夏侯太初,朗朗如日月之入怀；李安国颓唐如玉山之将崩.”——同上 嵇康身长七尺八寸,风姿特秀.见者叹曰：“萧萧肃肃,爽朗清举.”或云：“肃肃如松下风,高而徐引.”山公曰：“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,傀俄若玉山之将崩.”——同上
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