以孔子或孟子的名言为题写一篇议论文

以孔子或孟子的名言为题写一篇议论文

有两篇
1."温故而知新,可以为师矣"广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通,并且不断的这样坚持下去,做到这样的程度了,才可称为老师.对于学过的旧知识,只要你要常去温习它,你就将会有新的体会,新的发现.你收获的就会更多,你比别人懂得的就会更多,你学的也比人更多,这样在某方面就能成为别人的老师了.
生活中,每一件事,每一句话都有它的多方面.不同的人,有不同的理解.也许你一时只能理解其中的一点,当但你经历多了,见识丰富了,你再去看时,也许你才会有不一样的理解和体会.生活就是这样多方面性的,当你对一句话不理解时,你是选择遗弃它,还是深入的去思考?当你多次的去深究它的时候,你将会有不一样的体会.
当我们忙完了一个阶段的事情后,利用暂时的忙里偷闲,回顾曾经的点点滴滴时,才发现我们不能变成工作的奴隶,我们要学会思考和总结,要让我们的工作充满坚持和成长才行.
2.知之为知之,不知为不知
韩愈在《师说》中,尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”惑而不从师,其结果要么迷惑无知,要么就是不懂装懂.
我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之,不知为不知,是知也.”孔子认为,学习是老老实实的事,承认自己有不懂的地方,本身就是认识上的一种进步.然而,在我们身边,不懂装懂,自以为是,因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数,而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展,抵消了同学们的才能和努力,使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长,因而就没有了“无知感”、“求知欲”,“不知”便以为“知”,这才是最可怕的无知.
然而,那些真正的学问家,因为懂得学无止境,所以总能看到自己无知的一面.孔子曾说：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也.”孔子并不否认“生而知之”,但他认为自己不是这样的人.他多次谈到,他的成绩得益于虚心好学.正因为如此,孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的.
有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解.于是他向爱因斯坦问了这个问题,爱因斯坦笑着随手拿出一张纸,在上面画了一大一小两个圆圈.然后指着大圆圈说,我的知识圈比你大,当然未知领域的接触面也比你大.
可见,知识越是增加,“无知感”越是强烈,这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会.法国数学家笛卡尔说过：愈学习,愈发现自己的无知.由此可知,如今的我们,就更应懂得学问的道理,难道我们还有理由“惑而不从师”吗?
掀开人类的行进史,从远古到现在,再到将来,都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程,过去如此,将来也是如此,所以人类的发展,既要靠有知来发现,更需要有着“无知感"的有志者去开拓.
所以,我们这一代青少年,就更应该总结前人的教训,要有疑就问,有意识去问,有胆量去问.泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口,灰烬对大地夸口,都以为它们是火的兄弟."蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的,它们就茁壮挺立,昂首藐视；但当它到臻于成熟,饱含鼓胀的麦粒时,便开始低垂下采,不露锋芒.”
因此,只有我们有了“知之为知之,不知为不知”的意识,才能“从而师之”,才会有所发展.