作业帮人类起源神话与进化论
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 17:18:02
人类起源神话与进化论
中国：传说当人类繁衍起来后,忽然水神共工和火神祝融打起仗来,他们从天上一直打到地下,闹得到处不宁,结果祝融打胜了,但失败的共工不服,一怒之下,把头撞向不周山.不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民.人类面临着空前大灾难.女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,于是决心补天,以终止这场灾难.她选用各种各样的五色石子,架起火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来.女娲还擒杀了残害人民的黑龙,刹住了龙蛇的嚣张气焰.最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰,埋塞向四处铺开的洪流.经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽佥欠迹了,人民又重新过着安乐的生活.但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹.从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方,又因为地向东南塌陷,所以一切江河都往那里汇流.
西方主流：第一日,神说要有“光”,其实是神使云层变得稀薄一点,让阳光可以从太空照到水面上来,并且可以将地球分开晚上与早晨.请记住,只有“渊面”是黑暗,宇宙别的地方并没有黑暗,因为太空早已有太阳与众星存在.
第二日,神说：“水要分为上下,诸水之间要有空气”,于是神称空气为“天”.其实神是使贴在水面上的云层升高,这就是“分为上下的水”了；上面的水是云,下面的水是云,中间是“空气的天”,亦即是大气层.
第三日,神吩咐旱地露出来,说：“水要聚在一处,地要发生青草与各样结果子的树木.”请留意,这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了,因为若没有太阳光,第三日是不可能有植物生存,就连空气也会冷得结成冰!所以,按实情来说,其实是神在第三日使洪水渐渐消退了,以致水位低了,旱地就得以露出来,这时,阳光可以照进来,地球变成像温室的状态,最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽,也可以长起来,成为各样的草青树木.
第四日,神造出太阳月亮与众星.要记取,神在这一天还不是用“创造”(create)这个字,而是用“make”这个字,意思是,“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现,按实情来说,是神在这一天使云层分裂,天气变得非常清朗,从地面望到天空上去,可以看到太阳月亮与众星了.关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”,不然,我们就不能理解其真实过程了.为什么我们那么强调“从地面的立场来看”?因为经文说：两个大光与众星排列在天空,“可以管昼”,分别“暗”,又可以“作记号,分节令,日子,年岁”,这样的形容“分”是从地面的立场来看,绝对不可能从太空的立场来看.
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人,圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为,因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了,所以神需要重新创造出来.但地球与植物却是在史前神已经造好了的,神只需要用头四日时间来“重新整理”,使地面上的一切脱离“空虚混沌,渊面黑暗”的现象就可以了.
还有就是其他比如真主阿拉之类的.
进化论：1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文.后人达尔文
称他们的自然选择学说为达尔文·华莱士学说.达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说.其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向,而生存空间和食物是有限的,所以生物必须“为生存而斗争”.在同一种群中的个体存在着变异,那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来,并繁殖后代,不具有有利变异的个体就被淘汰.如果自然条件的变化是有方向的,则在历史过程中,经过长期的自然选择,微小的变异就得到积累而成为显著的变异.由此可能导致亚种和新种的形成. 牛顿
达尔文的进化理论,从生物与环境相互作用的观点出发,认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变.它由于有充分的科学事实作根据,所以能经受住时间的考验,百余年来在学术界产生了深远的影响.但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点： ①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的.按照融合遗传的概念 ,父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失,变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢.②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”,用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化.他的这种观点近年正越来越受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评.
西方主流：第一日,神说要有“光”,其实是神使云层变得稀薄一点,让阳光可以从太空照到水面上来,并且可以将地球分开晚上与早晨.请记住,只有“渊面”是黑暗,宇宙别的地方并没有黑暗,因为太空早已有太阳与众星存在.
第二日,神说：“水要分为上下,诸水之间要有空气”,于是神称空气为“天”.其实神是使贴在水面上的云层升高,这就是“分为上下的水”了；上面的水是云,下面的水是云,中间是“空气的天”,亦即是大气层.
第三日,神吩咐旱地露出来,说：“水要聚在一处,地要发生青草与各样结果子的树木.”请留意,这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了,因为若没有太阳光,第三日是不可能有植物生存,就连空气也会冷得结成冰!所以,按实情来说,其实是神在第三日使洪水渐渐消退了,以致水位低了,旱地就得以露出来,这时,阳光可以照进来,地球变成像温室的状态,最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽,也可以长起来,成为各样的草青树木.
第四日,神造出太阳月亮与众星.要记取,神在这一天还不是用“创造”(create)这个字,而是用“make”这个字,意思是,“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现,按实情来说,是神在这一天使云层分裂,天气变得非常清朗,从地面望到天空上去,可以看到太阳月亮与众星了.关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”,不然,我们就不能理解其真实过程了.为什么我们那么强调“从地面的立场来看”?因为经文说：两个大光与众星排列在天空,“可以管昼”,分别“暗”,又可以“作记号,分节令,日子,年岁”,这样的形容“分”是从地面的立场来看,绝对不可能从太空的立场来看.
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人,圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为,因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了,所以神需要重新创造出来.但地球与植物却是在史前神已经造好了的,神只需要用头四日时间来“重新整理”,使地面上的一切脱离“空虚混沌,渊面黑暗”的现象就可以了.
还有就是其他比如真主阿拉之类的.
进化论：1858年7月1日C.R.达尔文与A.R.华莱士在伦敦林奈学会上宣读了关于物种起源的论文.后人达尔文
称他们的自然选择学说为达尔文·华莱士学说.达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说.其核心自然选择原理的大意如下：生物都有繁殖过剩的倾向,而生存空间和食物是有限的,所以生物必须“为生存而斗争”.在同一种群中的个体存在着变异,那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来,并繁殖后代,不具有有利变异的个体就被淘汰.如果自然条件的变化是有方向的,则在历史过程中,经过长期的自然选择,微小的变异就得到积累而成为显著的变异.由此可能导致亚种和新种的形成. 牛顿
达尔文的进化理论,从生物与环境相互作用的观点出发,认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变.它由于有充分的科学事实作根据,所以能经受住时间的考验,百余年来在学术界产生了深远的影响.但达尔文的进化理论还存在着若干明显的弱点： ①他的自然选择原理是建立在当时流行的“融合遗传”假说之上的.按照融合遗传的概念 ,父、母亲体的遗传物质可以像血液那样发生融合；这样任何新产生的变异经过若干世代的融合就会消失,变异又怎能积累、自然选择又怎能发挥作用呢.②达尔文过分强调了生物进化的渐变性；他深信“自然界无跳跃”,用“中间类型绝灭”和“化石记录不全”来解释古生物资料所显示的跳跃性进化.他的这种观点近年正越来越受到间断平衡论者和新灾变论者的猛烈批评.