作业帮人与路 议论文
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 18:14:32
人与路 议论文
人与路
在友人印象中,秋白文质彬彬,才华横溢,多愁善感.一个浪漫的情人,一个浪漫的文人.年少的他,在绘画、治印、音乐上颇有造诣,这并非出于他对艺术的好奇,而是他的心性,更适宜在这样的领域挥洒.于是,偶尔他在月夜里吹起洞箫,友人都会产生奇妙的错觉,觉得他跟箫声融合在一起,再难区分.
文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡,匹夫有责”的使命感,或许就是出于此,秋白选择了投身革命,并一度处在权力的中心.可是,革命诚然需要浪漫和激情,但更需要除此之外的其他素质.秋白无法同时拥有其他,便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心,甚至怀疑自己无能.此时,他已感到无暇自顾.至于月夜下的箫声,那更成了一个无从谈起的梦.
秋白留给后人的印象,始终是个备受争议的角色.这缘于他在国民党狱中写的名为《多余的话》的自白.
他在其中,完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈.正是这份自白,让他的被捕成了“叛变”,就义成了“讨饶不成”.
可是他死时,同所有英雄一样,都很英勇.他高唱着《国际歌》,指定一处草坪盘腿坐下,直待那声枪声的响起.
按照我们平日接受的“英雄”的概念,狱中的瞿秋白,与刑场上的瞿秋白很难重叠起来,或许只能将其理解为,一个独特的人,一条独特的人生路.
我们达不到他的境界,经历不了他的时代、他的生活.但是,我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路,而不是以固有的标准,归纳他的历史归宿.
或许可以说,这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外.他可以坦然地接受死亡,却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名.这是超脱了所有大度与气节的风采,这是对生命的诚恳与真实.
于是,瞿秋白在历史上,留给我们的感觉与启示愈显迷离.他是如此热情地参与了革命,又是如此平淡地疏离了革命.可是,他的心,仍然忠诚地向着革命.这样的人生,常人无法解答.它提醒我们：人与路,路与人,这超过“表现”所揭示的含义.其间的深远,要用生命去体会.
悠悠岁月中匆匆走过多少人?他们总是被人遗忘或想起.被人遗忘,未尝不是一种幸福；被人想起,又何尝不是一种悲哀?幸福和悲哀,其间的分别又在哪里?我不清楚,或许只有路上留下的点滴,提醒人们,怎样的人曾在怎样的路上走过.
同秋白一样,历史的大路上,走过了太多的丰富的生命.而秋白的人生之路,从一个角度告诉我们,该用怎样的眼光去评定身边的一切.不是什么人即什么路,什么路即什么人.明于此,我们方能最真实地还原历史,而不是迷茫大漠长烟,孤泉冷月,萧萧声,长风千年.我背倚着莫高窟颤抖的身躯,前方是路,玄奘寂寞半生的信仰之路.敦煌百年耻辱,西行路千年风霜.?
史载,玄奘西行,大多孤身一人.《西游记》中的三徒弟,在我眼中,是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的?隐忍?.?悟空,这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象,是一个勇敢者的形象.他一路向前,披荆斩棘,敢于与一切挡路者搏杀.开路,总是伴随着牺牲与流血,但是,只要有勇气,只要信念足够坚定,开路者就能如孙悟空那样,有铜臂铁手,有金刚不坏之身.玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人.黄沙千年,吹不去他一个个坚实的足印,便是他勇敢勇气的明证.?
八戒,他常常是被嘲笑的吧,可在我眼中,他是最懂得坚持的.没有诱惑,无法显示坚持的可贵；没有犹豫,无法彰显坚持的艰难.西行的八戒,动摇的最多,可他坚持到了最后.这份难得的可贵,是许多行路者坚持的动力.玄奘,贵在坚持.韶华数载,寂寂半生,无数次,面临生死绝境.沙漠带给人的恐惧和绝望,在玄奘咬紧的牙关中消散.?
沙僧,他总是默默的.小说中,他不善言谈,不苟言笑,老实本分.沙僧在三师兄弟中,道行最浅,可他的步伐却丝毫不慢.这才是行路的生活,也是玄奘西行一路的生命状态.多少个日日夜夜,他独行在浩瀚沙海,无朋无伴.寂寞,对于一个独行者来说,比自然的灾难更可怕.可玄
奘的心中,有他至上的佛,在他深沉的目光中,可以看见他不寂寞的心灵.?
玄奘,作为师傅,他的生命诠释了信仰的意义.行路难,多歧路,信仰是一切勇气和坚持的来源,是与寂寞抗争的力量.唐三藏,是《西游记》中真正的,最后的,也是唯一的强者,他是一切力量与伟大的象征.?
烈烈的边塞之风,吹得我生疼,更心疼着流落异国的中华宝藏.今年,距王圆?打开敦煌文明宝藏的耻辱之年,恰逢百年.研究敦煌学的学者们,你们也一定常站在这里,西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上,你们悟得了勇敢和坚持,学会了忍受寂寞?然后,我知道,你们一定会举步行路,追寻着玄奘,去拯救莫高窟,拯救敦煌文化,拯救中国文化.?
路漫漫其修远兮.祈祷.如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生,明天,也将踏上玄奘的路,踏上敦煌学研究者的路,踏上中国文化复兴的路!?
于臆测……
高考作文果然是提笔千钧,转而一想：“作文之法不正如人行路上.不禁暗暗自得.
作文恰如行路,有人昂首阔步,气势凌人；有人亦步亦趋,低唱徐吟；有人正气浩然,仰天长啸.但要记住：怎么走都要走在自己的路上!
曾记否?一篇《赤兔之死》轰动文坛,小生有幸拜读,确是佳作.但此之后,方言之作犹如雨后春草,呈现疯狂态势,人人都走上了返古的老路.于是乎,屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演,随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活,何其悲哉!想我堂堂五千年历史,都不够后来人习作用例了.
走上了返古的老路,故事新编也到了尽头.一眼望去尽是学子们迷茫的眼神.不明白,真不明白!同一条路,前人走过创造了辉煌,而今再走却是“山重水复疑无路”.可悲!可叹!不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧的诗,再好也只是小李杜；即便做了十足的古人,写出十足十的古文,也不过是“代古人言尔”!
别人的路学不得了,不如开辟自己的吧!那又是怎么样呢?
想当年,韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉!于是又一批学子走上创新之路,通篇文学支离破碎叫有个性,一首诗谁也看不懂叫有深度,看到天空一片羽毛落下便汗流满面这叫有文人情怀.走前人老路固然不妥,但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的.
自己的路来源于前人,而又不拘泥于前人,方能走出自己的辉煌.
楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,哪一样不能在前人身上找到印迹,又哪一样不具有鲜明的时代特征?
我们的作文也要走出自己的路,做创新的人.
说到离别,再不是折柳相送、灞桥泪别,现代的通讯足以维持两个人的联系了.如今再说“西出阳关无故人”,至于吗?一个电话、一架飞机,到哪都能“劝君更尽一杯酒”,是不是?
故而,作文当重创新,做人当有个性,走路当走出一条属于自己的路.
用《西游记》的一句歌词结尾吧!“敢问路在何方,路在脚下……”
在友人印象中,秋白文质彬彬,才华横溢,多愁善感.一个浪漫的情人,一个浪漫的文人.年少的他,在绘画、治印、音乐上颇有造诣,这并非出于他对艺术的好奇,而是他的心性,更适宜在这样的领域挥洒.于是,偶尔他在月夜里吹起洞箫,友人都会产生奇妙的错觉,觉得他跟箫声融合在一起,再难区分.
文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡,匹夫有责”的使命感,或许就是出于此,秋白选择了投身革命,并一度处在权力的中心.可是,革命诚然需要浪漫和激情,但更需要除此之外的其他素质.秋白无法同时拥有其他,便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心,甚至怀疑自己无能.此时,他已感到无暇自顾.至于月夜下的箫声,那更成了一个无从谈起的梦.
秋白留给后人的印象,始终是个备受争议的角色.这缘于他在国民党狱中写的名为《多余的话》的自白.
他在其中,完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈.正是这份自白,让他的被捕成了“叛变”,就义成了“讨饶不成”.
可是他死时,同所有英雄一样,都很英勇.他高唱着《国际歌》,指定一处草坪盘腿坐下,直待那声枪声的响起.
按照我们平日接受的“英雄”的概念,狱中的瞿秋白,与刑场上的瞿秋白很难重叠起来,或许只能将其理解为,一个独特的人,一条独特的人生路.
我们达不到他的境界,经历不了他的时代、他的生活.但是,我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路,而不是以固有的标准,归纳他的历史归宿.
或许可以说,这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外.他可以坦然地接受死亡,却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名.这是超脱了所有大度与气节的风采,这是对生命的诚恳与真实.
于是,瞿秋白在历史上,留给我们的感觉与启示愈显迷离.他是如此热情地参与了革命,又是如此平淡地疏离了革命.可是,他的心,仍然忠诚地向着革命.这样的人生,常人无法解答.它提醒我们：人与路,路与人,这超过“表现”所揭示的含义.其间的深远,要用生命去体会.
悠悠岁月中匆匆走过多少人?他们总是被人遗忘或想起.被人遗忘,未尝不是一种幸福；被人想起,又何尝不是一种悲哀?幸福和悲哀,其间的分别又在哪里?我不清楚,或许只有路上留下的点滴,提醒人们,怎样的人曾在怎样的路上走过.
同秋白一样,历史的大路上,走过了太多的丰富的生命.而秋白的人生之路,从一个角度告诉我们,该用怎样的眼光去评定身边的一切.不是什么人即什么路,什么路即什么人.明于此,我们方能最真实地还原历史,而不是迷茫大漠长烟,孤泉冷月,萧萧声,长风千年.我背倚着莫高窟颤抖的身躯,前方是路,玄奘寂寞半生的信仰之路.敦煌百年耻辱,西行路千年风霜.?
史载,玄奘西行,大多孤身一人.《西游记》中的三徒弟,在我眼中,是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的?隐忍?.?悟空,这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象,是一个勇敢者的形象.他一路向前,披荆斩棘,敢于与一切挡路者搏杀.开路,总是伴随着牺牲与流血,但是,只要有勇气,只要信念足够坚定,开路者就能如孙悟空那样,有铜臂铁手,有金刚不坏之身.玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人.黄沙千年,吹不去他一个个坚实的足印,便是他勇敢勇气的明证.?
八戒,他常常是被嘲笑的吧,可在我眼中,他是最懂得坚持的.没有诱惑,无法显示坚持的可贵；没有犹豫,无法彰显坚持的艰难.西行的八戒,动摇的最多,可他坚持到了最后.这份难得的可贵,是许多行路者坚持的动力.玄奘,贵在坚持.韶华数载,寂寂半生,无数次,面临生死绝境.沙漠带给人的恐惧和绝望,在玄奘咬紧的牙关中消散.?
沙僧,他总是默默的.小说中,他不善言谈,不苟言笑,老实本分.沙僧在三师兄弟中,道行最浅,可他的步伐却丝毫不慢.这才是行路的生活,也是玄奘西行一路的生命状态.多少个日日夜夜,他独行在浩瀚沙海,无朋无伴.寂寞,对于一个独行者来说,比自然的灾难更可怕.可玄
奘的心中,有他至上的佛,在他深沉的目光中,可以看见他不寂寞的心灵.?
玄奘,作为师傅,他的生命诠释了信仰的意义.行路难,多歧路,信仰是一切勇气和坚持的来源,是与寂寞抗争的力量.唐三藏,是《西游记》中真正的,最后的,也是唯一的强者,他是一切力量与伟大的象征.?
烈烈的边塞之风,吹得我生疼,更心疼着流落异国的中华宝藏.今年,距王圆?打开敦煌文明宝藏的耻辱之年,恰逢百年.研究敦煌学的学者们,你们也一定常站在这里,西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上,你们悟得了勇敢和坚持,学会了忍受寂寞?然后,我知道,你们一定会举步行路,追寻着玄奘,去拯救莫高窟,拯救敦煌文化,拯救中国文化.?
路漫漫其修远兮.祈祷.如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生,明天,也将踏上玄奘的路,踏上敦煌学研究者的路,踏上中国文化复兴的路!?
于臆测……
高考作文果然是提笔千钧,转而一想：“作文之法不正如人行路上.不禁暗暗自得.
作文恰如行路,有人昂首阔步,气势凌人；有人亦步亦趋,低唱徐吟；有人正气浩然,仰天长啸.但要记住：怎么走都要走在自己的路上!
曾记否?一篇《赤兔之死》轰动文坛,小生有幸拜读,确是佳作.但此之后,方言之作犹如雨后春草,呈现疯狂态势,人人都走上了返古的老路.于是乎,屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演,随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活,何其悲哉!想我堂堂五千年历史,都不够后来人习作用例了.
走上了返古的老路,故事新编也到了尽头.一眼望去尽是学子们迷茫的眼神.不明白,真不明白!同一条路,前人走过创造了辉煌,而今再走却是“山重水复疑无路”.可悲!可叹!不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧的诗,再好也只是小李杜；即便做了十足的古人,写出十足十的古文,也不过是“代古人言尔”!
别人的路学不得了,不如开辟自己的吧!那又是怎么样呢?
想当年,韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉!于是又一批学子走上创新之路,通篇文学支离破碎叫有个性,一首诗谁也看不懂叫有深度,看到天空一片羽毛落下便汗流满面这叫有文人情怀.走前人老路固然不妥,但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的.
自己的路来源于前人,而又不拘泥于前人,方能走出自己的辉煌.
楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,哪一样不能在前人身上找到印迹,又哪一样不具有鲜明的时代特征?
我们的作文也要走出自己的路,做创新的人.
说到离别,再不是折柳相送、灞桥泪别,现代的通讯足以维持两个人的联系了.如今再说“西出阳关无故人”,至于吗?一个电话、一架飞机,到哪都能“劝君更尽一杯酒”,是不是?
故而,作文当重创新,做人当有个性,走路当走出一条属于自己的路.
用《西游记》的一句歌词结尾吧!“敢问路在何方,路在脚下……”