作业帮关于道家的“道”与“常”“德”
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 08:22:54
关于道家的“道”与“常”“德”
道是不可说的,说明了也就不是道了.那只是以道作为代号而已.那么我们也不能把道理解成一种规律,一种天然的法则对吧!
而“常”也就是所谓的“常道”应该就是指一般的规律,"常”也就是所指的规律,不变的法则吧.
那么“德”呢?德是道的内在修养还是外在体现呢?德应该是道的体现吧!德可以理解成为德性,人的品德吗?只要依道而行才不会失德吗?德一旦没有了或者消退了也就没有了仁,义,礼,
要如何理解：道,常,与德的关系呢?
道是不可说的,说明了也就不是道了.那只是以道作为代号而已.那么我们也不能把道理解成一种规律,一种天然的法则对吧!
而“常”也就是所谓的“常道”应该就是指一般的规律,"常”也就是所指的规律,不变的法则吧.
那么“德”呢?德是道的内在修养还是外在体现呢?德应该是道的体现吧!德可以理解成为德性,人的品德吗?只要依道而行才不会失德吗?德一旦没有了或者消退了也就没有了仁,义,礼,
要如何理解：道,常,与德的关系呢?
道：老子说的道,是万物之母,也是万物之无,然后因应阴阳初分,互相追逐产生动因,万物则按此动因的规律而存在,其间所产生的规律,被现代大部分人认为是老子说的道,但是老子的道原意是在动因还没有出现的那种状态.
这些东西都是可以在冥想中亲自体验到的.
常：指当前社会的主流常识,是观念上大部分都接受或肯定的所有事情
德：得道者之德,由心而至,不在意外现；而现德者,也非定有德之心.
由于德都没有了,所以退而求次行仁,仁都谈不上了,那就取义,义说不过去的时候,还有礼在,礼都没有了的话,便是智以为是.
依道而行,德随行高,只要你的心真是寻道而来,而不是为德而修.
再问： 道是不可言说的，只能身感，而道的表现出的形式就是常，而这个常也是基于道而变化的,是是离不开道的法则的。而德则是人明白道的一种身心体现对吗？总之就是道是基根，常是道的表现形式，而德则是人明白道的一种身心体现出来的外在对吗？
再答： 德的评定，是由背后一套“常”的观念决定的。但老子《道德经》里的常，有几种不同的用法。如果用在代表永恒不变，那就只有不断变化才是永恒不变的。如果是用在代表常识，那么它对应的是定律、常识、及社会总体意识。还有其它用法，但无论如何这是决定何为有德的定义元素集。 得道者在这个过程中，没有作任何刻意的作为，其行为所散发出的“信息”，将会符合由定义元素描述的德高的所有标准。 研究老子的道，或者应该从最根源处深入，弥留太极以后的定义描述则容易迷在其中。只有太极以前的宇宙状态描述与规律，才是反应在宇宙万物上的必然规律。而常与德，都已经是道与太极以下的现实分支，它们从道而来，隐含着规律，在了解的过程中便容易忘记了主轴线。而如果了解道的首席关系与规律，那么《道德经》里大部分都是在按这个规律进行剧情重组，对于剧情内的话题的本质是透彻的、可预测的、可变化的。 道不可言说，意思是道的性质本质上没有任何语言可以完美而准确无漏地描述它。而并非说所有的描述都是假的。 事实上，道就是我们的心底，当我们释放我们的内心的时候（例如在冥想中），我们的意识是重复的，是和宇宙万物都重复，而且所有重复都是同一个意识。在这个状态，我们就相当于回到一切的源头，此源头以下所有的变化（宇宙和现实）都一目了然。这就是道。也就是佛。同时也是基督。 得道者陈白沙先生这样说：”乾坤我心在，吾道世间存“
再问： 道我算是基础明白了，它是一种不可言明的自然法则与自然规律，但是关于德我还是没有搞明白。德是不是说依据道面行所可得到的东西就可以称为真正有所德呢？还这个德可以等同于得呢？不仅是代表德性，修养这一方面意思对吧？ 常：其实也就是代表一般的意思吧，或者说通常的意思吧，正所谓常道，也就是一般道的规律。但是常绝非全然完全代带表道，因为道有常道还有非常道之说对吧。
再答： 呵呵，朋友，其实真的不得不说，您一直还没看得懂我回答的，也没有真正的了解了道的本质，您的这些问题，是因为你对道的理解错了，才会出现的。我上面说过，道不单是自然法则、规律，它还是承载这些法则规律存在的虚无，它也是所能见的一切结果，它就是一切，没有不属于它的。德与常都是带有人性观念定义的评定标准，是不同的观念应规律而产生的不同的结果与新观念。别忽略了你看不明白的，只一味追求你还没明白的。这两者的差别你能说出来吗？ 您为什么不尝试一下去亲自体会道呢？这不一目了然了吗？
这些东西都是可以在冥想中亲自体验到的.
常：指当前社会的主流常识,是观念上大部分都接受或肯定的所有事情
德：得道者之德,由心而至,不在意外现；而现德者,也非定有德之心.
由于德都没有了,所以退而求次行仁,仁都谈不上了,那就取义,义说不过去的时候,还有礼在,礼都没有了的话,便是智以为是.
依道而行,德随行高,只要你的心真是寻道而来,而不是为德而修.
再问： 道是不可言说的，只能身感，而道的表现出的形式就是常，而这个常也是基于道而变化的,是是离不开道的法则的。而德则是人明白道的一种身心体现对吗？总之就是道是基根，常是道的表现形式，而德则是人明白道的一种身心体现出来的外在对吗？
再答： 德的评定，是由背后一套“常”的观念决定的。但老子《道德经》里的常，有几种不同的用法。如果用在代表永恒不变，那就只有不断变化才是永恒不变的。如果是用在代表常识，那么它对应的是定律、常识、及社会总体意识。还有其它用法，但无论如何这是决定何为有德的定义元素集。 得道者在这个过程中，没有作任何刻意的作为，其行为所散发出的“信息”，将会符合由定义元素描述的德高的所有标准。 研究老子的道，或者应该从最根源处深入，弥留太极以后的定义描述则容易迷在其中。只有太极以前的宇宙状态描述与规律，才是反应在宇宙万物上的必然规律。而常与德，都已经是道与太极以下的现实分支，它们从道而来，隐含着规律，在了解的过程中便容易忘记了主轴线。而如果了解道的首席关系与规律，那么《道德经》里大部分都是在按这个规律进行剧情重组，对于剧情内的话题的本质是透彻的、可预测的、可变化的。 道不可言说，意思是道的性质本质上没有任何语言可以完美而准确无漏地描述它。而并非说所有的描述都是假的。 事实上，道就是我们的心底，当我们释放我们的内心的时候（例如在冥想中），我们的意识是重复的，是和宇宙万物都重复，而且所有重复都是同一个意识。在这个状态，我们就相当于回到一切的源头，此源头以下所有的变化（宇宙和现实）都一目了然。这就是道。也就是佛。同时也是基督。 得道者陈白沙先生这样说：”乾坤我心在，吾道世间存“
再问： 道我算是基础明白了，它是一种不可言明的自然法则与自然规律，但是关于德我还是没有搞明白。德是不是说依据道面行所可得到的东西就可以称为真正有所德呢？还这个德可以等同于得呢？不仅是代表德性，修养这一方面意思对吧？ 常：其实也就是代表一般的意思吧，或者说通常的意思吧，正所谓常道，也就是一般道的规律。但是常绝非全然完全代带表道，因为道有常道还有非常道之说对吧。
再答： 呵呵，朋友，其实真的不得不说，您一直还没看得懂我回答的，也没有真正的了解了道的本质，您的这些问题，是因为你对道的理解错了，才会出现的。我上面说过，道不单是自然法则、规律，它还是承载这些法则规律存在的虚无，它也是所能见的一切结果，它就是一切，没有不属于它的。德与常都是带有人性观念定义的评定标准，是不同的观念应规律而产生的不同的结果与新观念。别忽略了你看不明白的，只一味追求你还没明白的。这两者的差别你能说出来吗？ 您为什么不尝试一下去亲自体会道呢？这不一目了然了吗？