作业帮高分求和论语有关的作文.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 12:23:23
高分求和论语有关的作文.
比如说：论语中的君子之道.就是和君子有关的作文.
大概有如下一些主题.最好都有,明天结束速度啊.
*为政以德 *克己复礼 待贾如沽 *知其不可为而为之 *仁者爱人 *君子之风 求诸己 *周而不比 出辞气远鄙倍 学以致其道 *诲人不倦 *高山仰止 *沂水春风 *中庸之道 敬鬼神而远之 主要的前面有个*
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*为政以德 *克己复礼 待贾如沽 *知其不可为而为之 *仁者爱人 *君子之风 求诸己 *周而不比 出辞气远鄙倍 学以致其道 *诲人不倦 *高山仰止 *沂水春风 *中庸之道 敬鬼神而远之 主要的前面有个*
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论语的作文 你是否赞成孔子的"己所不欲,勿施于人
有朋自远方来,不亦乐乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声.2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬,孤灯一盏.橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切.我正襟危坐于桌旁,在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚,仔细背诵着一本蓝色仿线装的,薄薄的小书——论语.
说它是薄薄的一本小书,实在不假.虽然字印的斗大,再加上注释,翻译,总共也不过220页.想想在这个信息爆炸的时代,如此的一本小书.若是摆在那些厚似馒头, 重似砖头,印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中.实在是不起眼之极了.何以想象,就是如此的一个薄薄的小书,却统治了中国近二十个世纪,彻底改变了中国的历史呢?
从辩论的角度看,孔子肯定是输了,而且输得心服口服.可是如果从生活的角度看.孔子又是赢家,是大赢家.这是历史证明了的,不是我说的.也许,真理本不是辩出的,而是做出的.
孔子何以获胜,辩论为何不出这样的道理,我不知道,天资太差,脑子太笨.但我知道孔子说了些什么,他说的是做人的道理,生活的道理,生存的哲学!如果你是人,你生活在一个群体中,不论你做什么：你去干革命,做领导,开公司,或是你去当土匪,做强盗,当恶霸.如果你想做强,作大,你就必须相信孔子说的,从这个角度说,孔子的道理,是永恒的真理!
说起生活的道理,生存哲学.我们中国人可是不会陌生.因为我们有五千年的等级社会的生活经验,世界上哪个国家也比不上.比如说：勾心斗角,尔虞我诈,争权夺利,互相倾扎,落井下石,背后捅刀,见利忘义,过河拆桥,当面一套,背后一套,说的一套,做的一套,损人利己,假公济私,猜疑嫉妒,暗地造谣,事不关己,高高挂起,个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜.还有什么,大家补充.
总之,我们中国人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧.中国人是适应力最强的生物,在任何的环境里都可以生存.并且还有一整套自我娱乐的方式,我们是最喜欢内耗,窝里斗,最容易忘记过去,最经常变得麻木不仁,最喜欢隔岸观火,充当看客的民族.好了,不说了,鲁迅先生比我说的强多了,不敢班门弄斧.
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑,用激烈的言词,大声得呼喊惊醒沉睡的中国人.可是她错了,文学的力量微乎其微,鲁迅本人也似乎被我们遗忘了.是毛主席率领的,手握着真正的枪杆子的百万雄师,彻底改变了中国,用政治和经济的力量改变了中国人.可是很遗憾,毛主席也犯了一个错误,以为单单依靠唯物主义,辩证法,就可以改变人的精神.于是,他打倒了孔子.于是,有了今天的局面.
不论是孔子,毛泽东,还是鲁迅,他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识,解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同,至于结果,只有历史去评说了.我在这里说的,不过是发一点牢骚罢了.
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步,我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命,不如说是一场人性的革命.如何能让劳动者联合起来,不是仅为自己的一点私利,团结一心,为捍卫胜利果实而奋斗.如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益,而不是为了一己的私利,更不是做剥削,欺压人民的奴隶主,地主和资本家.
更重要的是,究竟这种出自于公心,而非私心的推动力有多强大呢,真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗?从历史看,至少目前为止,所有的努力都失败了.人们的私利显然要比公心有着更为强大的推动力,确切的说,真的是“人不为己,天诛地灭“推动了历史的发展.所以,到目前为止,资本主义还是具有其合理性的,生命力的.战胜资本主义的道路,也就是战胜人类自己自私,自利的道路,是异常艰难的.但是,我相信,由于人的自私,自利而造成的对抉择的失衡,也就是对中庸之道得丢失——诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事,大家都知道的.而是如何去做到这件事,这是大家不知道的,为了真正做到平衡,不极端,除了要摆正物质和精神之间的根本关系外,恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非礼毋视,非礼毋听,非礼毋闻“的毅力和信念,是坚决的信仰和执行,而非理论的探讨.但我知道信念和毅力,这正是当今世界所缺少的（抛开对金钱的毅力和信念不算）——必会造成“群体短视“,也就是：不到黄河不死心,不见棺材不落泪.注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后,才会在废墟上建立这样一种共识.
从这个角度看孔子,其意义有了极大的不同.孔子其实是最早的社会主义的倡导人,是第一从实践上去探索的学者,只是方向有些不同——他的学说是对人性善恶的理解和把握,和各种实践的操作方法.这同样是儒家现代复兴的基点所在!
孔子和毛泽东,他们是中华民族的伟人.他们的思想境界高的超乎想象.他们一个用温文尔雅的情感力量,一个用躬身亲为的实干家力量.改变了中国.所以,我喜欢《论语》,喜欢《矛盾论》,《实践论》,《论持久战》,因为这些道理,不是辩出来的,是做出来的!
作为一个初出茅庐的年轻人,我的首要任务是了解社会,适应社会,而后才是改变社会,所以,不论是人性的善和恶,我都要潇洒走一回了,不论这水多混,我都要摸一回的.也许有一天,我会出淤泥而不染,那时,我也许会写出更有分量的文章吧!（风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还!笑!）
东方圣经
要了解《论语》,首先要了解孔子以及他为代表的儒家学派.
孔子（前551——前479）,名丘,字仲民,殷王室的后裔,武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋,其远祖遂成为宋国贵族,孔子出生于鲁国,地位亦由公卿下降而为士.孔子十五岁即“志于学”,学无常师,尤其留意于周代的礼仪制度,以恢复周初的“德政”为自己的理想,并很早便以博学知礼而名闻遐迩.
“儒”在甲骨文中作“ ”,象形字,本义是沐浴儒身,指那些以为人相礼,祭祖祀神为本质的人.因相礼前他们必须沐浴斋戒,故称之为“儒”.
说到了儒家经典,就自然要提到《论语》.“论语”二字的解释有很多.《汉书·艺文志》曰：“《论语》者,孔子应答弟子,时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也.当时弟子各有所记,夫子即卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》.说法有很多很多,现代人一般皆从《汉书》之说,将其理解为语言的论纂,用现代汉语说, 就是语录,是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是儒家学派最重要的一部典籍.
《论语》的出现,标志着中国私人著书的开始,它所表现的思想内容,思维方式,价值取向都已融入了我们民族的血液,沉潜在我们
的生命中,熔铸成我们民族的个性.
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁.此中,“仁”出现过109次,它是一切理论的中心.
说到为人处世,孔子提倡的是自爱和爱人,
说到为政治国,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政.
总之,作为最高的道德原则,“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范.
当然,《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的, 如政治上的复古倾向,对等级秩序的过分强调,对妇女、劳动的轻视等,但瑕不掩瑜,祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的.
《论语》是语录体散文,主要是记言,用口语写成,有着练,晓畅雍容和顺,迁徐含蓄的风格.
《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入朝鲜和日本.《论语》是中国的,也是世界的.惟其已经走向世界,我们中国人才更应该珍视它,用现代人的眼光,好好审视它,自觉地去汲取其精华,剔除其糟粕,让祖国文化的优秀传统更加发扬光大.
我和论语
有人说,学习就要端正态度,好比“知之为知之,不知为不知,是知也”； 有人说,学习就要讲究学习方法,好比“学而实习之”、“学而不思则罔,思而不学则殆”.一切学习的好方法尽在于此.
一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.他从自身的经验中体会出这些学习的好方法.
打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期.孔子,一个2000多年前的学者,他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进,那么贴切.读完《论语》,才知道“君子坦荡荡,小人常戚戚”“不在其位,不谋其政.”“道不同,不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》.
子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 也就是父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里.一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧.
可是,这样伟大的天才,竟然被一个年幼无知的小孩给难道了,这难道不是很好笑吗?也许是因为那时侯人们的知识还不够丰富,对大自然研究得还不够透彻吧.可我们呢,生活在科技发达的21世纪,不仅随这古人的脚步往前走,还可以上网查阅资料,还可以翻阅书籍,如果我们碰上一个小朋友也问了个问题,可自己也答不出来,那不就成为了自己人生的一大笑柄吗?
我们现在正值学龄期,应该多学习知识,少玩电脑游戏,让我们一起行动起来吧!
有朋自远方来,不亦乐乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声.2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬,孤灯一盏.橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切.我正襟危坐于桌旁,在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚,仔细背诵着一本蓝色仿线装的,薄薄的小书——论语.
说它是薄薄的一本小书,实在不假.虽然字印的斗大,再加上注释,翻译,总共也不过220页.想想在这个信息爆炸的时代,如此的一本小书.若是摆在那些厚似馒头, 重似砖头,印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中.实在是不起眼之极了.何以想象,就是如此的一个薄薄的小书,却统治了中国近二十个世纪,彻底改变了中国的历史呢?
从辩论的角度看,孔子肯定是输了,而且输得心服口服.可是如果从生活的角度看.孔子又是赢家,是大赢家.这是历史证明了的,不是我说的.也许,真理本不是辩出的,而是做出的.
孔子何以获胜,辩论为何不出这样的道理,我不知道,天资太差,脑子太笨.但我知道孔子说了些什么,他说的是做人的道理,生活的道理,生存的哲学!如果你是人,你生活在一个群体中,不论你做什么：你去干革命,做领导,开公司,或是你去当土匪,做强盗,当恶霸.如果你想做强,作大,你就必须相信孔子说的,从这个角度说,孔子的道理,是永恒的真理!
说起生活的道理,生存哲学.我们中国人可是不会陌生.因为我们有五千年的等级社会的生活经验,世界上哪个国家也比不上.比如说：勾心斗角,尔虞我诈,争权夺利,互相倾扎,落井下石,背后捅刀,见利忘义,过河拆桥,当面一套,背后一套,说的一套,做的一套,损人利己,假公济私,猜疑嫉妒,暗地造谣,事不关己,高高挂起,个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜.还有什么,大家补充.
总之,我们中国人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧.中国人是适应力最强的生物,在任何的环境里都可以生存.并且还有一整套自我娱乐的方式,我们是最喜欢内耗,窝里斗,最容易忘记过去,最经常变得麻木不仁,最喜欢隔岸观火,充当看客的民族.好了,不说了,鲁迅先生比我说的强多了,不敢班门弄斧.
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑,用激烈的言词,大声得呼喊惊醒沉睡的中国人.可是她错了,文学的力量微乎其微,鲁迅本人也似乎被我们遗忘了.是毛主席率领的,手握着真正的枪杆子的百万雄师,彻底改变了中国,用政治和经济的力量改变了中国人.可是很遗憾,毛主席也犯了一个错误,以为单单依靠唯物主义,辩证法,就可以改变人的精神.于是,他打倒了孔子.于是,有了今天的局面.
不论是孔子,毛泽东,还是鲁迅,他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识,解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同,至于结果,只有历史去评说了.我在这里说的,不过是发一点牢骚罢了.
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步,我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命,不如说是一场人性的革命.如何能让劳动者联合起来,不是仅为自己的一点私利,团结一心,为捍卫胜利果实而奋斗.如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益,而不是为了一己的私利,更不是做剥削,欺压人民的奴隶主,地主和资本家.
更重要的是,究竟这种出自于公心,而非私心的推动力有多强大呢,真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗?从历史看,至少目前为止,所有的努力都失败了.人们的私利显然要比公心有着更为强大的推动力,确切的说,真的是“人不为己,天诛地灭“推动了历史的发展.所以,到目前为止,资本主义还是具有其合理性的,生命力的.战胜资本主义的道路,也就是战胜人类自己自私,自利的道路,是异常艰难的.但是,我相信,由于人的自私,自利而造成的对抉择的失衡,也就是对中庸之道得丢失——诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事,大家都知道的.而是如何去做到这件事,这是大家不知道的,为了真正做到平衡,不极端,除了要摆正物质和精神之间的根本关系外,恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非礼毋视,非礼毋听,非礼毋闻“的毅力和信念,是坚决的信仰和执行,而非理论的探讨.但我知道信念和毅力,这正是当今世界所缺少的（抛开对金钱的毅力和信念不算）——必会造成“群体短视“,也就是：不到黄河不死心,不见棺材不落泪.注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后,才会在废墟上建立这样一种共识.
从这个角度看孔子,其意义有了极大的不同.孔子其实是最早的社会主义的倡导人,是第一从实践上去探索的学者,只是方向有些不同——他的学说是对人性善恶的理解和把握,和各种实践的操作方法.这同样是儒家现代复兴的基点所在!
孔子和毛泽东,他们是中华民族的伟人.他们的思想境界高的超乎想象.他们一个用温文尔雅的情感力量,一个用躬身亲为的实干家力量.改变了中国.所以,我喜欢《论语》,喜欢《矛盾论》,《实践论》,《论持久战》,因为这些道理,不是辩出来的,是做出来的!
作为一个初出茅庐的年轻人,我的首要任务是了解社会,适应社会,而后才是改变社会,所以,不论是人性的善和恶,我都要潇洒走一回了,不论这水多混,我都要摸一回的.也许有一天,我会出淤泥而不染,那时,我也许会写出更有分量的文章吧!（风潇潇兮易水寒,壮士一去兮不复还!笑!）
东方圣经
要了解《论语》,首先要了解孔子以及他为代表的儒家学派.
孔子（前551——前479）,名丘,字仲民,殷王室的后裔,武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋,其远祖遂成为宋国贵族,孔子出生于鲁国,地位亦由公卿下降而为士.孔子十五岁即“志于学”,学无常师,尤其留意于周代的礼仪制度,以恢复周初的“德政”为自己的理想,并很早便以博学知礼而名闻遐迩.
“儒”在甲骨文中作“ ”,象形字,本义是沐浴儒身,指那些以为人相礼,祭祖祀神为本质的人.因相礼前他们必须沐浴斋戒,故称之为“儒”.
说到了儒家经典,就自然要提到《论语》.“论语”二字的解释有很多.《汉书·艺文志》曰：“《论语》者,孔子应答弟子,时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也.当时弟子各有所记,夫子即卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》.说法有很多很多,现代人一般皆从《汉书》之说,将其理解为语言的论纂,用现代汉语说, 就是语录,是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记,也有一些是对孔子弟子言行的记录,是儒家学派最重要的一部典籍.
《论语》的出现,标志着中国私人著书的开始,它所表现的思想内容,思维方式,价值取向都已融入了我们民族的血液,沉潜在我们
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《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁.此中,“仁”出现过109次,它是一切理论的中心.
说到为人处世,孔子提倡的是自爱和爱人,
说到为政治国,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政.
总之,作为最高的道德原则,“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范.
当然,《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的, 如政治上的复古倾向,对等级秩序的过分强调,对妇女、劳动的轻视等,但瑕不掩瑜,祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的.
《论语》是语录体散文,主要是记言,用口语写成,有着练,晓畅雍容和顺,迁徐含蓄的风格.
《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入朝鲜和日本.《论语》是中国的,也是世界的.惟其已经走向世界,我们中国人才更应该珍视它,用现代人的眼光,好好审视它,自觉地去汲取其精华,剔除其糟粕,让祖国文化的优秀传统更加发扬光大.
我和论语
有人说,学习就要端正态度,好比“知之为知之,不知为不知,是知也”； 有人说,学习就要讲究学习方法,好比“学而实习之”、“学而不思则罔,思而不学则殆”.一切学习的好方法尽在于此.
一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子.他从自身的经验中体会出这些学习的好方法.
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子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.” 也就是父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里.一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧.
可是,这样伟大的天才,竟然被一个年幼无知的小孩给难道了,这难道不是很好笑吗?也许是因为那时侯人们的知识还不够丰富,对大自然研究得还不够透彻吧.可我们呢,生活在科技发达的21世纪,不仅随这古人的脚步往前走,还可以上网查阅资料,还可以翻阅书籍,如果我们碰上一个小朋友也问了个问题,可自己也答不出来,那不就成为了自己人生的一大笑柄吗?
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