作业帮刺世疾邪赋 邪的读音~急!
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 11:24:57
刺世疾邪赋 邪的读音~急!
如题,刺世疾邪赋的邪是读什么啊?是ye 还是xie啊?还有这题目是什么意思呢~
如题,刺世疾邪赋的邪是读什么啊?是ye 还是xie啊?还有这题目是什么意思呢~
ye 2声
伊五帝之不同礼,三皇亦又不同乐.
三皇五帝,有几种不同的说法,其中颇为认同的一种就是,三皇,即燧人氏,伏羲氏,神农氏.五帝,即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜.此句意思就是,五帝使用的仪礼各不一样,三皇也不沿用相同的乐章.数极自然变化,非是故相反驳.德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒.秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷.宁计生民之命?为利己而自足.社会发展到了一定的程度就会产生变化,并不是故意要和故旧的相反.仁爱的统治制度都不能救治社会的混乱,刑罚又岂能惩戒时代的浑浊?春秋时期,诸侯争霸是祸患丛生、风气衰败的开始,到了战国就更是使人民苦难加深.秦汉两代都没有使社会的发展过渡出衰败的界限,却又使人民增加出许多怨恨.统治者是不会考虑人民的身家性命的,他们只会满足自己的私欲.于兹迄今,情伪万方.佞诌日炽,刚克消亡.舐痔结驷,正色徒行.妪偊名势,抚拍豪强.偃蹇反俗,立致咎殃.捷慑逐物,日富月昌.浑然同惑,孰温孰凉?邪夫显进,直士幽藏.从西汉建立直到现在,虚伪、矫饰的感情各种各样.用花言巧语献媚风气越加气焰高涨,而刚正不阿之风却逐渐消失.替权贵舔痔疮的人车马而行（此乃庄子里面的一个典故,秦王有病召医.破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多.子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!）,而刚正耿直之人却只能徒步行走.一些胆小心细之辈看得清当时的形势,便去对豪强之族溜须拍马.而一些清高之辈,不屑与宵小同流者,则立即招来灾祸.那些善于钻营的追逐名利之辈,日益富足昌盛.这些交浑在一起,再分不清人情冷暖.那些奸邪小人进升显赫,而正直之士却被埋没.原斯瘼之所兴,实执政之匪贤.女谒掩其视听兮,近习秉其威权.所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕.虽欲竭诚而尽忠,路绝险而靡缘.九重既不可启,又群吠之狺狺.安危亡于旦夕,肆嗜欲于目前.奚异涉海之失柁,坐积薪而待然?荣纳由于闪榆,孰知辨其蚩妍?故法禁屈桡于势族,恩泽不逮于单门.宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年.乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存 而所有弊端兴起的根由,实在是由于统治者没有才能和德行.那些宫中的侍官掩盖了时势信息的传递,而左右近侍又掌握了他的威望和权利.对他们所喜好的人则提拔发展成其羽翼,对他们所厌恶之人则千方百计挑他们的罪过.虽然有人想要为社稷竭诚尽忠,而进谏之路有太多阻挠而不能攀上.圣听之门既然不能开启.又有奸佞之辈诸多诋毁.国家的危亡就在旦夕之间,而权贵们还在肆意贪图满足眼前的嗜好欲望.这不异于渡海失去船舵,坐在柴堆上等待燃烧.小人得志是因为他们善于欺哄谄媚,谁又会去分辨其中的美好和丑恶呢?所以朝廷的法令是屈从于那些有权势的贵族,为他们服务的,而恩泽也不会降于势孤力单的寒门.我宁愿在尧舜那贤明君主的领导下饥寒交迫,也不愿在当今的社会丰衣足食.真理虽然一时被否定,但不会消失,那些错误的说法虽然一时得以抬头但是不会长久存在.有秦客者,乃为诗曰：河清不可俟,人命不可延.顺风激靡草,富贵者称贤.文籍虽满腹,不如一囊钱.伊优北堂上,抗脏依门边.鲁生闻此辞,紧而作歌曰：势家多所宜,咳唾自成珠；被褐怀金玉,兰蕙化为刍.贤者虽独悟,所困在群愚.且各守尔分,勿复空驰驱.哀哉复哀哉,此是命矣夫!有个秦国的人,对此现象作诗说道：黄河水清不可等待,人的生命也不会延长.那些迎向风势的小草会被压倒,有钱的人就会被称做是贤人.虽然有满腹锦绣文章,但是还不如一口袋的钱.那些势利小人居于高堂之上,而正直之辈却依东墙之下.鲁生听到这首诗后,紧跟着就作歌说道：有权势的豪门怎么都是好的,就连咳出来的唾沫也是宝珠.贫贱之人就算是品德高尚也不会被重视,就象芝兰荃蕙被当成喂马的草一样.贤明的人虽然自己能看透,却被那些愚笨的人所困扰.就姑且守好自己的本分好了,不要再白白的奔波劳碌.可悲啊真可悲,这就是命运啊!赵壹,字元叔,汉阳西县（今甘肃天水）人.汉灵帝时,大兴党人之狱,政局极其混浊,黄巾起义亦在此时,赵壹生性耿直,目睹社风日下,感愤颇深,遂作斯赋.
伊五帝之不同礼,三皇亦又不同乐.
三皇五帝,有几种不同的说法,其中颇为认同的一种就是,三皇,即燧人氏,伏羲氏,神农氏.五帝,即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜.此句意思就是,五帝使用的仪礼各不一样,三皇也不沿用相同的乐章.数极自然变化,非是故相反驳.德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒.秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷.宁计生民之命?为利己而自足.社会发展到了一定的程度就会产生变化,并不是故意要和故旧的相反.仁爱的统治制度都不能救治社会的混乱,刑罚又岂能惩戒时代的浑浊?春秋时期,诸侯争霸是祸患丛生、风气衰败的开始,到了战国就更是使人民苦难加深.秦汉两代都没有使社会的发展过渡出衰败的界限,却又使人民增加出许多怨恨.统治者是不会考虑人民的身家性命的,他们只会满足自己的私欲.于兹迄今,情伪万方.佞诌日炽,刚克消亡.舐痔结驷,正色徒行.妪偊名势,抚拍豪强.偃蹇反俗,立致咎殃.捷慑逐物,日富月昌.浑然同惑,孰温孰凉?邪夫显进,直士幽藏.从西汉建立直到现在,虚伪、矫饰的感情各种各样.用花言巧语献媚风气越加气焰高涨,而刚正不阿之风却逐渐消失.替权贵舔痔疮的人车马而行（此乃庄子里面的一个典故,秦王有病召医.破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多.子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!）,而刚正耿直之人却只能徒步行走.一些胆小心细之辈看得清当时的形势,便去对豪强之族溜须拍马.而一些清高之辈,不屑与宵小同流者,则立即招来灾祸.那些善于钻营的追逐名利之辈,日益富足昌盛.这些交浑在一起,再分不清人情冷暖.那些奸邪小人进升显赫,而正直之士却被埋没.原斯瘼之所兴,实执政之匪贤.女谒掩其视听兮,近习秉其威权.所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕.虽欲竭诚而尽忠,路绝险而靡缘.九重既不可启,又群吠之狺狺.安危亡于旦夕,肆嗜欲于目前.奚异涉海之失柁,坐积薪而待然?荣纳由于闪榆,孰知辨其蚩妍?故法禁屈桡于势族,恩泽不逮于单门.宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年.乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存 而所有弊端兴起的根由,实在是由于统治者没有才能和德行.那些宫中的侍官掩盖了时势信息的传递,而左右近侍又掌握了他的威望和权利.对他们所喜好的人则提拔发展成其羽翼,对他们所厌恶之人则千方百计挑他们的罪过.虽然有人想要为社稷竭诚尽忠,而进谏之路有太多阻挠而不能攀上.圣听之门既然不能开启.又有奸佞之辈诸多诋毁.国家的危亡就在旦夕之间,而权贵们还在肆意贪图满足眼前的嗜好欲望.这不异于渡海失去船舵,坐在柴堆上等待燃烧.小人得志是因为他们善于欺哄谄媚,谁又会去分辨其中的美好和丑恶呢?所以朝廷的法令是屈从于那些有权势的贵族,为他们服务的,而恩泽也不会降于势孤力单的寒门.我宁愿在尧舜那贤明君主的领导下饥寒交迫,也不愿在当今的社会丰衣足食.真理虽然一时被否定,但不会消失,那些错误的说法虽然一时得以抬头但是不会长久存在.有秦客者,乃为诗曰：河清不可俟,人命不可延.顺风激靡草,富贵者称贤.文籍虽满腹,不如一囊钱.伊优北堂上,抗脏依门边.鲁生闻此辞,紧而作歌曰：势家多所宜,咳唾自成珠；被褐怀金玉,兰蕙化为刍.贤者虽独悟,所困在群愚.且各守尔分,勿复空驰驱.哀哉复哀哉,此是命矣夫!有个秦国的人,对此现象作诗说道：黄河水清不可等待,人的生命也不会延长.那些迎向风势的小草会被压倒,有钱的人就会被称做是贤人.虽然有满腹锦绣文章,但是还不如一口袋的钱.那些势利小人居于高堂之上,而正直之辈却依东墙之下.鲁生听到这首诗后,紧跟着就作歌说道：有权势的豪门怎么都是好的,就连咳出来的唾沫也是宝珠.贫贱之人就算是品德高尚也不会被重视,就象芝兰荃蕙被当成喂马的草一样.贤明的人虽然自己能看透,却被那些愚笨的人所困扰.就姑且守好自己的本分好了,不要再白白的奔波劳碌.可悲啊真可悲,这就是命运啊!赵壹,字元叔,汉阳西县（今甘肃天水）人.汉灵帝时,大兴党人之狱,政局极其混浊,黄巾起义亦在此时,赵壹生性耿直,目睹社风日下,感愤颇深,遂作斯赋.