作业帮读《列夫托尔斯泰》有感300字
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/26 13:27:11
读《列夫托尔斯泰》有感300字
1.“他生就一副多毛的脸庞,植被多于空地,浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界.”这就是奥地利作家茨威格笔下的列夫·托尔斯泰.整篇文章用了先抑后扬的写法,先把他丑陋的外貌,平庸的长相展现在读者前,后又把他那尖锐的眼睛挥洒得淋漓尽致,把一个伟大的文学家的一生写得震撼人心.
一个出生贵族的大作家,却长着一张田野村夫的脸孔,并没有独特的一面.或许他是粗鲁的,但他的灵魂是高贵的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能将世界的一切事物尽收眼底,这就是列夫·托尔斯泰.直到现在,我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰,了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦.
读完这篇文章后,我的灵魂被震撼了,特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时,我仿佛也被这目光击中了一样,敏锐深刻,而且能够激发我的创作灵感,与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同.
虽然开头的种种描写片段让我感到非常吃惊,茨威格把他的长相,性格描写得让人无法接受,似乎托尔斯泰是一只吃人的狮子.但后来他的各种优点各种感情,全都包含在那双“有一只眼珠”的眼睛体现出来.托尔斯泰给我的感觉就是,他的心灵美根本与他的外表没有一丝联系.托尔斯泰就是与俄国人民共同的命运,坚决站在农民的立场,否定富裕腐朽的生活,即使他本身也是出自一个很富有的家庭.
或许外表丑陋但是心灵高尚的列夫·托尔斯泰就是这样的一个人,他让我们见到了作家不同的一面,那种内心的震撼,让我感受到了许多……
2.俗话说的好“人不可貌相,海水不可斗量”.正应了文中的“什么?就这么个侏儒!这么个小巧玲珑的家伙,难道真的是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰吗?”
极其平凡中流露出的不平凡,在这位仁者、智者身上完全体现出来了.年轻时候,令人生畏,但老年时候却——善良、柔和、纯洁、返老还童般.
列夫·托尔斯泰的那富有千变万化情感的一双眼睛,使他具有了无人能及的非凡洞察力.但是,他眼睛里所射出的眼光,如“枪弹穿透了伪装的甲胄,它像金刚刀切开了玻璃”.多么锋利,多么犀利,多么令人生畏的目光啊.
一个富裕贵人——列夫·托尔斯泰,他完全是为了穷苦人民而说话的,而对他现今的生活的不满意.正是他的仁义之心的体现.他还是一个令人尊敬景仰的世界文豪,他的智当然也同样在闪闪发光.
从列夫身上学到了不要因周围的事物、条件、环境而放弃自己的意见,要产生自己的条件,用自己的力量一点点去改变,最终,将会滴水穿石.对“人不可貌相”有了跟深一步的了解,时间最终会让你了解得更深,“人心隔肚皮,日久见人心.不要被表面所 诱惑,不要被花言巧语糊弄,不要被溜须拍马所迷惑.要心美,不要心恶,害人终害己.
我们要用自己的那双雪亮的眼睛去发现,以列夫·托尔斯泰为“竞争对手”,学习其仁,学习其智,以及那“无坚不摧,无可披靡”的犀利目光.让世界无邪无恶,只有真、善、美.
3.一个出生贵族的大作家,却长着一张田野村夫的脸孔,并没有独特的一面.或许他是粗鲁的,但他的灵魂是高贵的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能将世界的一切事物尽收眼底,这就是列夫·托尔斯泰.直到现在,我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰,了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦.
读完这篇文章后,我的灵魂被震撼了,特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时,我仿佛也被这目光击中了一样,敏锐深刻,而且能够激发我的创作灵感,与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同.俄国作家托尔斯泰对包括孔子在内的诸子百家的印象极佳,他曾经多次用文字表达对中国的热爱与尊敬.在1905年12月4日写给我国留学俄国的学生张庆桐的复信中就这样写道: “在我漫长的一生中,曾经有好几次同日本人见过而,但从没有一次同中国人见过而,也没有发生过联系,而这正是我一向非常想望的;因为很久以来,我就相当熟悉(当然,大概是非常不完全的.这对一于一个欧洲人是常有的情况)中国的宗教学说和哲学;更不用说孔子、孟子、老子和他们著作的注疏了.遭到孟子驳斥的墨翟学说,尤其令我敬佩.我对于中国人民经常怀有深厚的尊敬,很大程度上由于可怕的日俄战争诸种事件而更为强烈了.’,⑥ 那么,托翁为什么会对墨子特别感到敬佩呢?原来他在晚年的思想探索中一直醉心于中国古代哲学思想,从英译本的《四书))((五经》里读遍了诸子百家的言论,着重在孔、孟和老子,但也寄情于墨子.据戈宝权先生统计,托尔斯泰当时阅读过的有关中国的专著和译本就有三十二种之多.关于托尔斯泰研读墨子的情况和体会,其书信和日记中有多次提及,最为集中的是他在 1893年n月5日写给好友切尔特科夫的信.他在信中写道:“开始读墨子”,接着又说:“我重新阅读了老子,现在开始阅读理雅各(按,英国汉学家,所译《四书》、《五经》合为《中国经典》英译木,共28卷,在欧洲广为流传)书中包括墨翟的一卷,我想写一本关于中国智慧的书,特别是关于人性善和人性恶的问题的讨论……④.
托尔斯泰作为人道主义者,一向主张“博爱”.他既然热衷于孔子的“仁学”,即“仁者爱人” 的思想,自然也就欣赏墨子“兼爱”的主张.从这一点来看,托翁不但和孔子,而且同墨子之间的思想也是相通的.果然,在阅读的同时他就编选出墨子的言论,又经过布朗热的整理编辑成书.以《中国哲学家墨翟—论兼爱的思想》为书名于1910年出版,立即引起文化界的重视.
这个事例再一次证明托尔斯泰深受中国传统文化的影响. 据我国学者戈宝权查证,托翁对孔、墨和老子的研读,是极下功夫的,直至把诸子百家的言论编选成册,或是形成“每日贤人语录”专辑.在1884年到1910年的20多年当中,共写过和编辑过将近10种有关中国哲学思想的著作和论文.“从大量史料中,我们知道托尔斯泰在他的一生中,不仅重视中国悠久的文化和历史,钻研过中国古代哲学思想,他还对遭受帝国主义侵略与压迫的中国人民表示过深厚的同情.在19世纪的俄国作家当中,恐怕很少有人像托尔斯泰这样关怀中国人民的生活和命运了.从他的著作、书信和日记中,我们知道远在1856年到 1860年我国第二次鸦片战争期间,当英法联军先后侵占我广州、天津等城市,放火焚毁圆明园时,……他对帝国主义者的残暴和掠夺,都曾表示了极大的愤慨.”
一个出生贵族的大作家,却长着一张田野村夫的脸孔,并没有独特的一面.或许他是粗鲁的,但他的灵魂是高贵的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能将世界的一切事物尽收眼底,这就是列夫·托尔斯泰.直到现在,我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰,了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦.
读完这篇文章后,我的灵魂被震撼了,特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时,我仿佛也被这目光击中了一样,敏锐深刻,而且能够激发我的创作灵感,与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同.
虽然开头的种种描写片段让我感到非常吃惊,茨威格把他的长相,性格描写得让人无法接受,似乎托尔斯泰是一只吃人的狮子.但后来他的各种优点各种感情,全都包含在那双“有一只眼珠”的眼睛体现出来.托尔斯泰给我的感觉就是,他的心灵美根本与他的外表没有一丝联系.托尔斯泰就是与俄国人民共同的命运,坚决站在农民的立场,否定富裕腐朽的生活,即使他本身也是出自一个很富有的家庭.
或许外表丑陋但是心灵高尚的列夫·托尔斯泰就是这样的一个人,他让我们见到了作家不同的一面,那种内心的震撼,让我感受到了许多……
2.俗话说的好“人不可貌相,海水不可斗量”.正应了文中的“什么?就这么个侏儒!这么个小巧玲珑的家伙,难道真的是列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰吗?”
极其平凡中流露出的不平凡,在这位仁者、智者身上完全体现出来了.年轻时候,令人生畏,但老年时候却——善良、柔和、纯洁、返老还童般.
列夫·托尔斯泰的那富有千变万化情感的一双眼睛,使他具有了无人能及的非凡洞察力.但是,他眼睛里所射出的眼光,如“枪弹穿透了伪装的甲胄,它像金刚刀切开了玻璃”.多么锋利,多么犀利,多么令人生畏的目光啊.
一个富裕贵人——列夫·托尔斯泰,他完全是为了穷苦人民而说话的,而对他现今的生活的不满意.正是他的仁义之心的体现.他还是一个令人尊敬景仰的世界文豪,他的智当然也同样在闪闪发光.
从列夫身上学到了不要因周围的事物、条件、环境而放弃自己的意见,要产生自己的条件,用自己的力量一点点去改变,最终,将会滴水穿石.对“人不可貌相”有了跟深一步的了解,时间最终会让你了解得更深,“人心隔肚皮,日久见人心.不要被表面所 诱惑,不要被花言巧语糊弄,不要被溜须拍马所迷惑.要心美,不要心恶,害人终害己.
我们要用自己的那双雪亮的眼睛去发现,以列夫·托尔斯泰为“竞争对手”,学习其仁,学习其智,以及那“无坚不摧,无可披靡”的犀利目光.让世界无邪无恶,只有真、善、美.
3.一个出生贵族的大作家,却长着一张田野村夫的脸孔,并没有独特的一面.或许他是粗鲁的,但他的灵魂是高贵的.他那眼睛,他那犀利的目光,似乎能将世界的一切事物尽收眼底,这就是列夫·托尔斯泰.直到现在,我才真真正正地了解到列夫·托尔斯泰,了解到一个作家对腐朽生活的批评和厌倦.
读完这篇文章后,我的灵魂被震撼了,特别是读到列夫·托尔斯泰的犀利目光时,我仿佛也被这目光击中了一样,敏锐深刻,而且能够激发我的创作灵感,与之前读描写托尔斯泰丑陋外貌的感觉大有不同.俄国作家托尔斯泰对包括孔子在内的诸子百家的印象极佳,他曾经多次用文字表达对中国的热爱与尊敬.在1905年12月4日写给我国留学俄国的学生张庆桐的复信中就这样写道: “在我漫长的一生中,曾经有好几次同日本人见过而,但从没有一次同中国人见过而,也没有发生过联系,而这正是我一向非常想望的;因为很久以来,我就相当熟悉(当然,大概是非常不完全的.这对一于一个欧洲人是常有的情况)中国的宗教学说和哲学;更不用说孔子、孟子、老子和他们著作的注疏了.遭到孟子驳斥的墨翟学说,尤其令我敬佩.我对于中国人民经常怀有深厚的尊敬,很大程度上由于可怕的日俄战争诸种事件而更为强烈了.’,⑥ 那么,托翁为什么会对墨子特别感到敬佩呢?原来他在晚年的思想探索中一直醉心于中国古代哲学思想,从英译本的《四书))((五经》里读遍了诸子百家的言论,着重在孔、孟和老子,但也寄情于墨子.据戈宝权先生统计,托尔斯泰当时阅读过的有关中国的专著和译本就有三十二种之多.关于托尔斯泰研读墨子的情况和体会,其书信和日记中有多次提及,最为集中的是他在 1893年n月5日写给好友切尔特科夫的信.他在信中写道:“开始读墨子”,接着又说:“我重新阅读了老子,现在开始阅读理雅各(按,英国汉学家,所译《四书》、《五经》合为《中国经典》英译木,共28卷,在欧洲广为流传)书中包括墨翟的一卷,我想写一本关于中国智慧的书,特别是关于人性善和人性恶的问题的讨论……④.
托尔斯泰作为人道主义者,一向主张“博爱”.他既然热衷于孔子的“仁学”,即“仁者爱人” 的思想,自然也就欣赏墨子“兼爱”的主张.从这一点来看,托翁不但和孔子,而且同墨子之间的思想也是相通的.果然,在阅读的同时他就编选出墨子的言论,又经过布朗热的整理编辑成书.以《中国哲学家墨翟—论兼爱的思想》为书名于1910年出版,立即引起文化界的重视.
这个事例再一次证明托尔斯泰深受中国传统文化的影响. 据我国学者戈宝权查证,托翁对孔、墨和老子的研读,是极下功夫的,直至把诸子百家的言论编选成册,或是形成“每日贤人语录”专辑.在1884年到1910年的20多年当中,共写过和编辑过将近10种有关中国哲学思想的著作和论文.“从大量史料中,我们知道托尔斯泰在他的一生中,不仅重视中国悠久的文化和历史,钻研过中国古代哲学思想,他还对遭受帝国主义侵略与压迫的中国人民表示过深厚的同情.在19世纪的俄国作家当中,恐怕很少有人像托尔斯泰这样关怀中国人民的生活和命运了.从他的著作、书信和日记中,我们知道远在1856年到 1860年我国第二次鸦片战争期间,当英法联军先后侵占我广州、天津等城市,放火焚毁圆明园时,……他对帝国主义者的残暴和掠夺,都曾表示了极大的愤慨.”