有谁知道玄学方面的东西吗?想了解下下···

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玄学, 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》：“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.
　　玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说.产生于魏晋.是魏晋时期的主要哲学思潮,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮.
　　“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄,众妙之门",言道幽深微妙.东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力,士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦,于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩.
　　魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达.“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题.因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学.玄学家又大多是当时的名士.主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等.它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的.
　　魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”.魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等.魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景.简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物.
　　魏晋玄学的基本特点：
　　①以“三玄”为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》.
　　②以辩证“有无”问题为中心.以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的,自生之物以有为体.
　　③以探究世界本体为其哲学的基本内容.贵无派把“无”当作“有”的存在根据,提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的,不需要“无”作为自己的本体.
　　④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的.王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系.郭象提出了名教即自然的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的.阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向 .
　　⑤以“得意忘言”为方法.针对汉儒支离繁琐的解释方法 ,王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理,反对执著言 、象 ,提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法.
　　⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式.玄学家重名理之辨,善作概念的分析与推理,辨析名理是其思维形式的基本特征之一.
　　玄学就其哲学范畴来讲,可称其为形而上学,“形而上”简单来说既是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展. 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学,玄学产生于魏晋盛行于隋唐,这和当时的社会有着密切的联系,魏晋说白了就是三国演义那段时间,我们看着三国鼎立一会你打我,一会我打你的.要是生活在那样的年代,可想而之,人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动,以此来暂时达到精神世界的满足,回避如此残酷的现实.有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神,魏晋风骨.这两方面原因加在一起,注定玄学,既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用.
　　后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后世方术家所充实.产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系,这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说,而这些思想并不是直接借鉴而来的,主要是由于汉时道教的兴起,在完善自己的思想体系的时候,除了引《道德经》为经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来,所以玄学同道教的渊源极为深厚,可以说都是国学思想组成和传承的一部分.
　　山所包含的内容是指修身养性,静坐内炼等,大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等.代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等.
　　医术则就是古代中医系统,治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等.代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等.
　　命理所指就是占算人生命运的学问.大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等.代表著作有《渊海子平》、《滴命髓》、《紫微斗数全书》等.
　　卜,所指就是占卜运程的行为,大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等.代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等.
　　相术观察人的面貌、地理环境等方法.大略分为：面相、手相、风水等.代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等.
　　谈玄之人?
　　1、以洛阳为中心,在何晏周围聚集的士人.王弼、钟会、荀融.
　　2、以夏侯玄为中心的名士.
　　3、正始中期以后出现的竹林名士.
　　玄学的理论问题?
　　1、圣人有情无情问题——何晏
　　2、本末有无的问题——王弼
　　3、声无哀乐的问题——嵇康
　　4、公私问题——嵇康
　　5、养生问题——嵇康
　　6、言意关系问题——荀粲
　　玄学的存在方式?
　　玄谈、著论、注释《老》《易》《庄》
　　为何谈老庄?
　　儒学衰微,经学自身没落、谈“老庄”为当时政治提供避难所、其他贵族名士的附庸.