作业帮50分 罗马帝国分裂后 宗教组织和信仰如何影响地中海国家
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/05/01 14:48:41
50分 罗马帝国分裂后 宗教组织和信仰如何影响地中海国家
这是一篇很重要的论文,悬赏50分,论点越多越正确分越高,如果你帮我把论文写了直接给100分.在罗马分裂后 宗教是被视为唯一一个联合西部（western civilization） 的力量.宗教组织和信仰如何影响地中海国家的政治,经济和社会结构?
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基督教的兴起[编辑]
主条目：早期基督教和基督教的传播
宗教的创立,与其说是由于神学,不如说由于社会原因和经济条件.[8]吉尔柏·墨累勋爵在他的一本出色的书里,指出早期基督教的城市性质：“当我企图从大堆教义,如诺斯底主义、三位一体说、一性论、阿里阿教派等的教义了解基督教的时候,我一无所得…基督教起初流传于安提阿和利凡得的许多商业和制造业城市的下层社会,然后由于本能的同情,它传入罗马和西方的类似阶层中间,并且和其他一些神秘教派一样,它的影响就扩大了起来”.[9]基督教产生后其信徒的社会成分有自由民,也有奴隶和被释放的奴隶,但主要以下层民众为主.在基督教早期阶段,基督教会曾实行财产共有,外界视其为一种秘密宗教组织.[8]到尼禄皇帝（54年—68年）在位时,教会的人数已增长到不可忽视的程度,从公元60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了.当时教徒普遍不分种族及社会阶层,就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄.在此后的几个世纪,社会各阶层愈来愈多人加入教会,二世纪末罗马社会上层也开始有人信教.到君士坦丁一世在位时,在不少省份中已有不少基督徒担任重要职务,拥有能左右国家事务的权力.为了得到基督徒的支持,并期望以一神论代替多神论来重建一个统一的罗马帝国,313年君士坦丁发布了米兰诏令,基督教从此成为合法宗教,基督徒的人身和财产获得了法律的保护.[10]这样,罗马人民不论贫富都可拜在基督门下.基督教会反对民族区别,因此有不少外族包括日耳曼人、哥德人都开始信奉基督教.传统希腊罗马神话的多神信仰仍然存活了一个多世纪,但和一神教的基督教冲突日增,在亚历山大城在宗主教区利罗治下,驱逐了犹太教人、焚烧了亚历山大图书馆,自称信奉基督的暴徒更杀害了希腊哲学家希帕提娅,进一步标志着古典哲学辉煌的时期告一段落,代之而起的是基督教神学的时代.但一神论并没有带来一统的罗马帝国,反而宗教的争端渐多.在君士坦丁堡及帝国的东部,希腊语仍然是流通的语言,新约圣经亦是以希腊语流传.在罗马及帝国的西部,则以拉丁文传教.在罗马、君士坦丁堡、安提亚、亚历山大城、耶路撒冷的牧区互不统属.在几次的大公会议中,基督教被国教化,三位一体被确立为正统,但其他学说则被视为异端,聂斯脱利被逐出教会在中东形成东方亚述教会,阿里乌教派亦被逐出教会.教会不复是一个由穷人和中等阶层的人所组成的宗教社会,而变成为统治势力,组成阶层式和官僚式组织的团体,崇尚奢糜、争权夺利.[8]但亦有学者认为在罗马帝国衰落的时期以至中世纪,基督教的死后永生和救赎论是在充满动乱的时代人们的慰藉,而部份希腊罗马的传统亦被基督教吸收,因此罗马时代遗留的一些社会结构痕迹亦隐约地保存下来.[11]
主条目：早期基督教和基督教的传播
宗教的创立,与其说是由于神学,不如说由于社会原因和经济条件.[8]吉尔柏·墨累勋爵在他的一本出色的书里,指出早期基督教的城市性质：“当我企图从大堆教义,如诺斯底主义、三位一体说、一性论、阿里阿教派等的教义了解基督教的时候,我一无所得…基督教起初流传于安提阿和利凡得的许多商业和制造业城市的下层社会,然后由于本能的同情,它传入罗马和西方的类似阶层中间,并且和其他一些神秘教派一样,它的影响就扩大了起来”.[9]基督教产生后其信徒的社会成分有自由民,也有奴隶和被释放的奴隶,但主要以下层民众为主.在基督教早期阶段,基督教会曾实行财产共有,外界视其为一种秘密宗教组织.[8]到尼禄皇帝（54年—68年）在位时,教会的人数已增长到不可忽视的程度,从公元60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了.当时教徒普遍不分种族及社会阶层,就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄.在此后的几个世纪,社会各阶层愈来愈多人加入教会,二世纪末罗马社会上层也开始有人信教.到君士坦丁一世在位时,在不少省份中已有不少基督徒担任重要职务,拥有能左右国家事务的权力.为了得到基督徒的支持,并期望以一神论代替多神论来重建一个统一的罗马帝国,313年君士坦丁发布了米兰诏令,基督教从此成为合法宗教,基督徒的人身和财产获得了法律的保护.[10]这样,罗马人民不论贫富都可拜在基督门下.基督教会反对民族区别,因此有不少外族包括日耳曼人、哥德人都开始信奉基督教.传统希腊罗马神话的多神信仰仍然存活了一个多世纪,但和一神教的基督教冲突日增,在亚历山大城在宗主教区利罗治下,驱逐了犹太教人、焚烧了亚历山大图书馆,自称信奉基督的暴徒更杀害了希腊哲学家希帕提娅,进一步标志着古典哲学辉煌的时期告一段落,代之而起的是基督教神学的时代.但一神论并没有带来一统的罗马帝国,反而宗教的争端渐多.在君士坦丁堡及帝国的东部,希腊语仍然是流通的语言,新约圣经亦是以希腊语流传.在罗马及帝国的西部,则以拉丁文传教.在罗马、君士坦丁堡、安提亚、亚历山大城、耶路撒冷的牧区互不统属.在几次的大公会议中,基督教被国教化,三位一体被确立为正统,但其他学说则被视为异端,聂斯脱利被逐出教会在中东形成东方亚述教会,阿里乌教派亦被逐出教会.教会不复是一个由穷人和中等阶层的人所组成的宗教社会,而变成为统治势力,组成阶层式和官僚式组织的团体,崇尚奢糜、争权夺利.[8]但亦有学者认为在罗马帝国衰落的时期以至中世纪,基督教的死后永生和救赎论是在充满动乱的时代人们的慰藉,而部份希腊罗马的传统亦被基督教吸收,因此罗马时代遗留的一些社会结构痕迹亦隐约地保存下来.[11]