作业帮书法分类有几种,楷书草书隶书什么的.请具体介绍介绍.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/26 09:06:22
书法分类有几种,楷书草书隶书什么的.请具体介绍介绍.
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请看下面详细介绍：
【各种书法体简介】
1：甲骨文
古汉字一种书体的名称,也是现存中国最古的文字.刻在甲骨上,先用于卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜.占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边,有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去.学者称这种记录为卜辞）,是对未来事情结果的占卜,盛于殷商.甲骨文发现于1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现于河南省安阳小屯村一带,距今已 3000多年.甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝,其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化,下笔轻而疾,行笔粗而重,收笔快而捷,具有一定的节奏感.笔画转折处方圆皆有,方者动峭,圆者柔润.其线条比陶文更为和谐流畅,为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律.甲骨文结体长方,奠定汉字的字型.甲骨文的结体随体异形,任其自然.其章法大小不一,方圆多异,长扁随形,错落多姿而又和谐统一.后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则,在甲骨文上已经大体具备.
2：金文
古汉字一种书体的名称.商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称.兴盛于周代. 金文为中国书法史上的又一丰碑.依附于青铜器,铸鼎意在“使民知神奸”故是一种宗教祭祀的礼器.金文也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之于甲骨文更为粗壮有力,文字的象形意味也更为浓重,最早的金文见于商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多,年代都比殷墟甲骨文早.周代是金文的黄金时代,出土铭文最多.
此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》.尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高.
3：石刻文
石刻文产生于周代,兴盛于秦代.东周时期秦国刻石文字.在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首,内容歌咏秦国君狩猎情况,故又称猎碣.传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近.字体近于《说文解字》所载籀文,历来对其书法评价甚高 .主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等.
4：简帛墨迹
书法艺术最重真迹,但秦汉以前的书法中的真迹,一般只有在简帛盟书中才能见到.古代的简册,以竹质为主,编简的绳用牛筋、丝线、麻绳.考古发现最早的简帛墨迹,有湖北云梦出土的秦简,山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字),长沙马王堆出土的战国帛书.中国书法经甲骨文、金文,至春秋战国时期,由于诸侯割据,因此殷商以来的文字,在诸侯各国走上了不同的发展道路,这一时期,书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面.如北方的晋国的"蝌蚪文",吴、越、楚、蔡等国的"鸟书",笔画多加曲折和拖长尾.春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态,替之以修长的体态,显示出一种圆润秀美,如《攻吴 王夫差鉴 》.这时期留存的大量墨迹,为简、帛、盟书等.
甲骨文
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史.商代统治者迷信鬼神,其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶,以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事,其文字称甲骨文.自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨,整整100年了,目前出土数量在15万片之上,大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物.以出至殷墟,故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字.甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字.它记载了三千多年前中国社会政治,经济,文化等各方面的资料.是现存最早最珍贵的历史文物.
契文
甲骨文之别称.契通栔,因以契刀刻于龟甲、兽骨上,故名.清代孙诒让著有〈契文举例〉二卷,为考释甲骨文之始.
刻符
秦代一种有特殊用途的篆书体.东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体,三曰刻符.用于符信.”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者,周制六节之一,汉制竹,长六寸,分而相合.”这类篆体专刻于符节上,因系用刀刻在金属上,不能婉转如意,故笔画近于平直,形体近于方正,如现存阳陵虎符上的文字.
大篆
大篆是西周时期普遍采用的字体,相传为益所创.针对不同的书写媒介,大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别.
金文比甲骨文稍晚出现的是金文,金文也叫钟鼎文.商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词.所以,钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文.
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录,都反映了当时的社会生活.金文字体整齐遒丽,古朴厚重,和甲骨文相比,脱去板滞,变化多样,更加丰富了.金文基本上属于籀篆体.这些文字,在汉武帝时就已被发现,当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中,汉武帝因此将年号定为元鼎(前116).以后金文又陆续有所发现.宋代文人欧阳修、赵明诚都善书,对金文作过研究和记载.
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性,其铭文共32行,497字,是出土的青铜器铭文最长者.《毛公鼎》铭文的字体结构严整,瘦劲流畅,布局不驰不急,行止得当,是金文作品中的佼佼者.此外,《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作.
籀文是古代秦国使用的文字,是小篆的前身,由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字,因此叫籀文,据说“籀”的意思是“诵读”.唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻,和《史籀篇》中文字相同,是籀文的代表.
小篆
秦权上刻制的小篆,据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后,推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制的统一文字汉字书写形式.一直在中国流行到西汉末年,才逐渐被隶书所取代.但由于其字体优美,始终被书法家所青睐.又因为其笔画复杂,形式奇古,而且可以随意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章,一直采用篆书,直到封建王朝覆灭,近代新防伪技术出现.康熙字典上对所有的字还注有小篆写法.
鸟虫书
亦称“虫书”.篆书中的花体.春秋战国时就有这种字体,大都铸或刻在兵器和钟镈上.往往用动物的雏形组成笔画,似书似画,饶有情趣.东汉许慎《说文解字·叙》记秦书八体,“四曰虫书”；新莽六书,“六曰鸟虫书,所以书幡信也”.段玉裁注：“幡,当作幡,书幡,谓书旗帜；书信,谓书符节.”说明此类书体多用于旗帜和符信,在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例.
署书
亦称“榜书”.东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体,“六曰署书”.清代段玉裁《说文解字注》载：“检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署.”
石鼓文
石鼓文比金文规范、严正,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体.传说在石鼓文之前,周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又称“籀文”.石鼓文是大篆留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一.
石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字.无具体年月,唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石.宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点,但还是认为属周宣王时史籀所作.宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇之前.近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,与韦、韩说法出入不大,只相差十七年.据郭沫若考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近.所不同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了.
《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原),以后被迁入凤翔孔庙.五代战乱,石鼓散于民间,至宋代几经周折,终又收齐,放置于凤翔学府.宋徽宗素有金石之癖,尤其喜欢《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到忭京国学,用金符字嵌起来.后因宋金战争,复迁《石鼓》于临安(今杭州),金兵进入汴京后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今北京).此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑.抗日战争爆发,为防止国宝被日寇掠走,由当时故宫博物院院长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗战胜利后又运回北京,1956年在北京故宫展出.清乾隆五十五年(1790年),清高宗为更好地保护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学).现仿鼓在北京国子监.其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别.
石鼓共十只,高二尺,直径一尺多,形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状),因铭文中多言渔猎之事,故又称它为《猎碣》.以籀文分刻十首为一组的四言诗.目前其字已多有磨灭,其第九鼓已无一存字.其书传为史籀手笔,体态堂皇大度、圆活奔放,气质雄浑,刚柔相济,古茂遒朴而有逸气.横平竖直,严谨而工整,善用中锋,笔划粗细基本一致,有的结体对称平正,有的字则参差错落,近于小篆而又没有小篆的拘谨.在章法布局上,虽字字独立,但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出,在古文字书法中,是堪称别具奇彩和独具风神的.康有为称其“如金钿委地,芝草团云,不烦整我,自有奇采.”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字,学《石鼓文》可上追大篆,下学小篆,百无一失.后世学篆者皆奉为正宗,无不临习.杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此.
石鼓文的拓本,唐代就有,但没有流传下来.宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏.此外,社会上所流传的早期拓本有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种,其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最.然原拓己失,现只能见到郭沫若30年代在日本收集的此三种拓本的照片.安国所藏的宋拓本《先锋》本,旧商务印书馆、文物出版社有影印本,收在郭沫若所著《石鼓文研究》一书中.上海艺苑真赏社、日本鳹 堂有《中权》本影印本.中华书局、日本二玄社出版的《书迹名品丛刊》中,有《后劲》本影印本.上海书画出版社《书法》1984年第三期,也刊有石鼓文的宋拓影印本.
石鼓为中国第一古物,亦为书家第一法则,具有很高的文史价值和艺术收藏价值.
玉筋篆
亦称“玉箸篆”.篆书的一种.其书写笔道,圆润温厚,形如玉筋(筷子),故名.始于秦代,唐代齐已《谢昙城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴,李斯传到李阳冰.”后人论书,将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”.如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筋笔者.”
铁线篆
小篆的一种.由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋书风中脱出.用笔圆活,细硬似铁,划一首尾如线,故名.后世称唐代李阳冰的篆书为“钱线篆”.
隶书
亦称“佐书”、“吏书”.字体名.形体扁平方折,便于书写.始于秦代,通用于汉魏.唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文.”晋代卫恒《四体书势》：“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人(胥吏)佐书,曰隶字.”程邈将当时这种书写体加以搜集整理,后世遂有程邈创隶书之说.秦隶出于秦篆,字形构造仍有较多的篆书形迹,后在汉代通用中不断发展完善,成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体.隶书的出现,冲破六书的造字原则,奠定楷书基础,标志汉字演进史和书法史上的转折.魏晋时曾混称楷书为隶书,因别称有波磔的隶书为“八分”.湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》,即是秦汉手写隶书的代表作.
草篆
书体名.飞白的别称.东汉蔡邕称：“何草篆之足冥,而斯文之未宣.”《金石林·绪论》：“一曰飞白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自我作之,不得不然也.”指以草书笔法书写的篆字.《书史会要》称：“(赵)宦光笃意仓史文学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其人品已超,书亦不蹑遗迹.”傅山等都擅长草篆书.
科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆”.篆字(包括古,籀)手写体的俗称.因以笔蘸墨或漆作书,笔道起笔处粗,收笔处细,状如蝌蚪,故名.此名初见于汉末,卢植上书称“古文科斗,近于为实”.郑康成〈尚书赞〉称：“书初出屋壁,皆周时象形文字,今所谓科斗书.”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨,以竹挺点漆书竹上,竹硬漆腻,画不能行,故头粗尾细,似其形耳.”
缪篆
汉代摹制印章用的一种篆书体.王莽六书之一.东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆,所以摹印也.”形体平方匀整,饶有隶意,而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕.具绸缪之义,故名.清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”.亦称“摹印篆”.
楷书
楷书有两个问题难以定位：一是其名称与正书、隶书、今隶、八分书、章程书混淆而难分；二是其起源定于何时众说纷纭.一般而言楷书的标准在于方正端齐,有别于长纵形的小篆书和横扁形的隶书,有勾起而无波挑.笔画转折处不用转而用折等.另外,行书的行式,甲骨、钟鼎中不固定,左右行不拘.自秦以后,一律从右至左,无不例外.孙过庭《书谱》中说："真以点画为形质,使转为情性."可说是一种概括.
自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型,两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期,王羲之楷书为其代表之一.以魏楷为代表,北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志.其质朴雄强的艺术风格,与南方的秀丽典雅,双峰对峙.楷书鼎盛期在盛唐,书家辈出,风格多样,蔚为大观,以"唐楷"称之.初唐楷书承隋楷风格之变；各书家各显其个性体貌,中唐颜真卿以雄风创新；晚唐柳公权以"柳骨"相媲美于"颜筋",凡此三变,形成唐楷之大貌.五代、宋、元、明、清是楷书式微期.书家无论是个体还是群体,都未能突破晋唐楷书已有的格局.楷书式微的另一些原因还有：印刷文化的兴起,楷书的审美表现性和抒情性均不及行草书.
草书
字体名.别称“藁书”.广义指不论时代、字体、凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体.东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”.汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书).后逐渐发展成“章草”.至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹,成为编旁相互假借,笔画连绵便捷的“今草”,即后世所称的草书.至东晋王羲之而臻于完善.唐代中期张旭、怀素将“今草”写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇,被称为“狂草”,以别于“今草”.
狂草
亦称“大草”.草书中最放纵的一种.摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格,笔势连绵奔突,字形变化多端,极龙飞蛇舞之致.得名于唐代张旭、怀素.传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表.
行书
亦称“行押书”.书体名.相传为汉末刘德升所创.行书一般在楷书形体的基础上,作流畅便捷的书写,既不象草书纵放难辨,又较楷书生动简便,是社会上广泛使用的手写书体.书写行书湏行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也.南宋姜夔认为行书“以笔老为贵,少有误失,亦可晖映.所贵浓纤间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,姿态俱全.”
非汉字书法
越南书法家书写的非汉字书法“阿拉伯书法”,梵文字母书写的书法,越南国语字书法,都属于“非汉字书法”的范畴,其中,越南国语字书法是越南特有的一门艺术,近几年来深受人们的喜爱.越南各地都有越南国语字书法俱乐部,其中有不少书法家国语字都写得很好,作品很有收藏价值.越南国语字,就是以拉丁字母为基础的拼音文字,越南国语字书法的特点就经常是在画中题词.左图为钱文忠的梵文书法,梵文书法有点象中国的行书,虽然是手写体,却字迹容易辨认.
详细的关于书法的历史轨迹,你可以看看http://hi.baidu.com/_%C1%E9%CA%E9%D2%DD%C9%D9_/blog/item/72d14a97dbac6491a877a4c7.html
请看下面详细介绍：
【各种书法体简介】
1：甲骨文
古汉字一种书体的名称,也是现存中国最古的文字.刻在甲骨上,先用于卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜.占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边,有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去.学者称这种记录为卜辞）,是对未来事情结果的占卜,盛于殷商.甲骨文发现于1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现于河南省安阳小屯村一带,距今已 3000多年.甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝,其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化,下笔轻而疾,行笔粗而重,收笔快而捷,具有一定的节奏感.笔画转折处方圆皆有,方者动峭,圆者柔润.其线条比陶文更为和谐流畅,为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律.甲骨文结体长方,奠定汉字的字型.甲骨文的结体随体异形,任其自然.其章法大小不一,方圆多异,长扁随形,错落多姿而又和谐统一.后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则,在甲骨文上已经大体具备.
2：金文
古汉字一种书体的名称.商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称.兴盛于周代. 金文为中国书法史上的又一丰碑.依附于青铜器,铸鼎意在“使民知神奸”故是一种宗教祭祀的礼器.金文也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之于甲骨文更为粗壮有力,文字的象形意味也更为浓重,最早的金文见于商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多,年代都比殷墟甲骨文早.周代是金文的黄金时代,出土铭文最多.
此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》.尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高.
3：石刻文
石刻文产生于周代,兴盛于秦代.东周时期秦国刻石文字.在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首,内容歌咏秦国君狩猎情况,故又称猎碣.传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近.字体近于《说文解字》所载籀文,历来对其书法评价甚高 .主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等.
4：简帛墨迹
书法艺术最重真迹,但秦汉以前的书法中的真迹,一般只有在简帛盟书中才能见到.古代的简册,以竹质为主,编简的绳用牛筋、丝线、麻绳.考古发现最早的简帛墨迹,有湖北云梦出土的秦简,山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字),长沙马王堆出土的战国帛书.中国书法经甲骨文、金文,至春秋战国时期,由于诸侯割据,因此殷商以来的文字,在诸侯各国走上了不同的发展道路,这一时期,书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面.如北方的晋国的"蝌蚪文",吴、越、楚、蔡等国的"鸟书",笔画多加曲折和拖长尾.春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态,替之以修长的体态,显示出一种圆润秀美,如《攻吴 王夫差鉴 》.这时期留存的大量墨迹,为简、帛、盟书等.
甲骨文
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史.商代统治者迷信鬼神,其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶,以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事,其文字称甲骨文.自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨,整整100年了,目前出土数量在15万片之上,大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物.以出至殷墟,故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字.甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字.它记载了三千多年前中国社会政治,经济,文化等各方面的资料.是现存最早最珍贵的历史文物.
契文
甲骨文之别称.契通栔,因以契刀刻于龟甲、兽骨上,故名.清代孙诒让著有〈契文举例〉二卷,为考释甲骨文之始.
刻符
秦代一种有特殊用途的篆书体.东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体,三曰刻符.用于符信.”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者,周制六节之一,汉制竹,长六寸,分而相合.”这类篆体专刻于符节上,因系用刀刻在金属上,不能婉转如意,故笔画近于平直,形体近于方正,如现存阳陵虎符上的文字.
大篆
大篆是西周时期普遍采用的字体,相传为益所创.针对不同的书写媒介,大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别.
金文比甲骨文稍晚出现的是金文,金文也叫钟鼎文.商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词.所以,钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文.
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录,都反映了当时的社会生活.金文字体整齐遒丽,古朴厚重,和甲骨文相比,脱去板滞,变化多样,更加丰富了.金文基本上属于籀篆体.这些文字,在汉武帝时就已被发现,当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中,汉武帝因此将年号定为元鼎(前116).以后金文又陆续有所发现.宋代文人欧阳修、赵明诚都善书,对金文作过研究和记载.
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性,其铭文共32行,497字,是出土的青铜器铭文最长者.《毛公鼎》铭文的字体结构严整,瘦劲流畅,布局不驰不急,行止得当,是金文作品中的佼佼者.此外,《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作.
籀文是古代秦国使用的文字,是小篆的前身,由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字,因此叫籀文,据说“籀”的意思是“诵读”.唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻,和《史籀篇》中文字相同,是籀文的代表.
小篆
秦权上刻制的小篆,据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后,推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制的统一文字汉字书写形式.一直在中国流行到西汉末年,才逐渐被隶书所取代.但由于其字体优美,始终被书法家所青睐.又因为其笔画复杂,形式奇古,而且可以随意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章,一直采用篆书,直到封建王朝覆灭,近代新防伪技术出现.康熙字典上对所有的字还注有小篆写法.
鸟虫书
亦称“虫书”.篆书中的花体.春秋战国时就有这种字体,大都铸或刻在兵器和钟镈上.往往用动物的雏形组成笔画,似书似画,饶有情趣.东汉许慎《说文解字·叙》记秦书八体,“四曰虫书”；新莽六书,“六曰鸟虫书,所以书幡信也”.段玉裁注：“幡,当作幡,书幡,谓书旗帜；书信,谓书符节.”说明此类书体多用于旗帜和符信,在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例.
署书
亦称“榜书”.东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体,“六曰署书”.清代段玉裁《说文解字注》载：“检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署.”
石鼓文
石鼓文比金文规范、严正,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体.传说在石鼓文之前,周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又称“籀文”.石鼓文是大篆留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一.
石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字.无具体年月,唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石.宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点,但还是认为属周宣王时史籀所作.宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇之前.近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,与韦、韩说法出入不大,只相差十七年.据郭沫若考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近.所不同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了.
《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原),以后被迁入凤翔孔庙.五代战乱,石鼓散于民间,至宋代几经周折,终又收齐,放置于凤翔学府.宋徽宗素有金石之癖,尤其喜欢《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到忭京国学,用金符字嵌起来.后因宋金战争,复迁《石鼓》于临安(今杭州),金兵进入汴京后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今北京).此后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑.抗日战争爆发,为防止国宝被日寇掠走,由当时故宫博物院院长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗战胜利后又运回北京,1956年在北京故宫展出.清乾隆五十五年(1790年),清高宗为更好地保护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学).现仿鼓在北京国子监.其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别.
石鼓共十只,高二尺,直径一尺多,形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状),因铭文中多言渔猎之事,故又称它为《猎碣》.以籀文分刻十首为一组的四言诗.目前其字已多有磨灭,其第九鼓已无一存字.其书传为史籀手笔,体态堂皇大度、圆活奔放,气质雄浑,刚柔相济,古茂遒朴而有逸气.横平竖直,严谨而工整,善用中锋,笔划粗细基本一致,有的结体对称平正,有的字则参差错落,近于小篆而又没有小篆的拘谨.在章法布局上,虽字字独立,但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出,在古文字书法中,是堪称别具奇彩和独具风神的.康有为称其“如金钿委地,芝草团云,不烦整我,自有奇采.”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字,学《石鼓文》可上追大篆,下学小篆,百无一失.后世学篆者皆奉为正宗,无不临习.杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此.
石鼓文的拓本,唐代就有,但没有流传下来.宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏.此外,社会上所流传的早期拓本有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种,其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最.然原拓己失,现只能见到郭沫若30年代在日本收集的此三种拓本的照片.安国所藏的宋拓本《先锋》本,旧商务印书馆、文物出版社有影印本,收在郭沫若所著《石鼓文研究》一书中.上海艺苑真赏社、日本鳹 堂有《中权》本影印本.中华书局、日本二玄社出版的《书迹名品丛刊》中,有《后劲》本影印本.上海书画出版社《书法》1984年第三期,也刊有石鼓文的宋拓影印本.
石鼓为中国第一古物,亦为书家第一法则,具有很高的文史价值和艺术收藏价值.
玉筋篆
亦称“玉箸篆”.篆书的一种.其书写笔道,圆润温厚,形如玉筋(筷子),故名.始于秦代,唐代齐已《谢昙城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴,李斯传到李阳冰.”后人论书,将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”.如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筋笔者.”
铁线篆
小篆的一种.由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋书风中脱出.用笔圆活,细硬似铁,划一首尾如线,故名.后世称唐代李阳冰的篆书为“钱线篆”.
隶书
亦称“佐书”、“吏书”.字体名.形体扁平方折,便于书写.始于秦代,通用于汉魏.唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文.”晋代卫恒《四体书势》：“秦既用篆,奏事繁多,篆字难成,即令隶人(胥吏)佐书,曰隶字.”程邈将当时这种书写体加以搜集整理,后世遂有程邈创隶书之说.秦隶出于秦篆,字形构造仍有较多的篆书形迹,后在汉代通用中不断发展完善,成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体.隶书的出现,冲破六书的造字原则,奠定楷书基础,标志汉字演进史和书法史上的转折.魏晋时曾混称楷书为隶书,因别称有波磔的隶书为“八分”.湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》,即是秦汉手写隶书的代表作.
草篆
书体名.飞白的别称.东汉蔡邕称：“何草篆之足冥,而斯文之未宣.”《金石林·绪论》：“一曰飞白,篆貌隶骨,杂用古今之法,勉作草篆,为器所使,自我作之,不得不然也.”指以草书笔法书写的篆字.《书史会要》称：“(赵)宦光笃意仓史文学,创作草篆,盖《天玺碑》而小变焉,繇其人品已超,书亦不蹑遗迹.”傅山等都擅长草篆书.
科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆”.篆字(包括古,籀)手写体的俗称.因以笔蘸墨或漆作书,笔道起笔处粗,收笔处细,状如蝌蚪,故名.此名初见于汉末,卢植上书称“古文科斗,近于为实”.郑康成〈尚书赞〉称：“书初出屋壁,皆周时象形文字,今所谓科斗书.”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨,以竹挺点漆书竹上,竹硬漆腻,画不能行,故头粗尾细,似其形耳.”
缪篆
汉代摹制印章用的一种篆书体.王莽六书之一.东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆,所以摹印也.”形体平方匀整,饶有隶意,而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕.具绸缪之义,故名.清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”.亦称“摹印篆”.
楷书
楷书有两个问题难以定位：一是其名称与正书、隶书、今隶、八分书、章程书混淆而难分；二是其起源定于何时众说纷纭.一般而言楷书的标准在于方正端齐,有别于长纵形的小篆书和横扁形的隶书,有勾起而无波挑.笔画转折处不用转而用折等.另外,行书的行式,甲骨、钟鼎中不固定,左右行不拘.自秦以后,一律从右至左,无不例外.孙过庭《书谱》中说："真以点画为形质,使转为情性."可说是一种概括.
自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型,两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期,王羲之楷书为其代表之一.以魏楷为代表,北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志.其质朴雄强的艺术风格,与南方的秀丽典雅,双峰对峙.楷书鼎盛期在盛唐,书家辈出,风格多样,蔚为大观,以"唐楷"称之.初唐楷书承隋楷风格之变；各书家各显其个性体貌,中唐颜真卿以雄风创新；晚唐柳公权以"柳骨"相媲美于"颜筋",凡此三变,形成唐楷之大貌.五代、宋、元、明、清是楷书式微期.书家无论是个体还是群体,都未能突破晋唐楷书已有的格局.楷书式微的另一些原因还有：印刷文化的兴起,楷书的审美表现性和抒情性均不及行草书.
草书
字体名.别称“藁书”.广义指不论时代、字体、凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体.东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”.汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书).后逐渐发展成“章草”.至汉末,相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹,成为编旁相互假借,笔画连绵便捷的“今草”,即后世所称的草书.至东晋王羲之而臻于完善.唐代中期张旭、怀素将“今草”写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇,被称为“狂草”,以别于“今草”.
狂草
亦称“大草”.草书中最放纵的一种.摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格,笔势连绵奔突,字形变化多端,极龙飞蛇舞之致.得名于唐代张旭、怀素.传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表.
行书
亦称“行押书”.书体名.相传为汉末刘德升所创.行书一般在楷书形体的基础上,作流畅便捷的书写,既不象草书纵放难辨,又较楷书生动简便,是社会上广泛使用的手写书体.书写行书湏行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也.南宋姜夔认为行书“以笔老为贵,少有误失,亦可晖映.所贵浓纤间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,姿态俱全.”
非汉字书法
越南书法家书写的非汉字书法“阿拉伯书法”,梵文字母书写的书法,越南国语字书法,都属于“非汉字书法”的范畴,其中,越南国语字书法是越南特有的一门艺术,近几年来深受人们的喜爱.越南各地都有越南国语字书法俱乐部,其中有不少书法家国语字都写得很好,作品很有收藏价值.越南国语字,就是以拉丁字母为基础的拼音文字,越南国语字书法的特点就经常是在画中题词.左图为钱文忠的梵文书法,梵文书法有点象中国的行书,虽然是手写体,却字迹容易辨认.
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