作业帮哲学中的规律有哪些
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/04/28 02:23:40
哲学中的规律有哪些
所谓总规律,就是关于事物整体的发展规律,就是在事物发展的一切规律中领导和决定其他规律的那个规律；所谓分规律,就是反映事物整体的各个侧面的规律,就是受总规律领导和决定的那些规律.总规律反映的是事物整体的规律,是人类看事物整体所发现的规律.分规律反映的是事物整体的一切侧面各自的发展规律,是人类从不同侧面和不同角度去看事物整体所发现的规律.
所谓事物整体,从现实看,就是指事物的一切方面与局部的总和,从历史发展角度看,就是指事物在历史发展中完成了一个分析与综合的发展循环,经历了分析与综合的两个发展阶段.所谓事物整体,就是事物的一切方面和局部的总和经历了分析与综合的两个发展阶段,就是事物的现实横向整体和历史的纵向发展全过程的总和.我们这个定义是泛指一切事物的整体,但在综合哲学里,我们主要是指人类社会和自然界整体,尤其是指人类社会整体.我们所发现的总规律和一切分规律,都是对人类社会整体本质认识的产物.综合哲学就是通过解剖人类社会整体,发现了人类社会整体发展的总规律和一切分规律.通过特殊发现一般,是人类认识事物基本方法之一.哲学是研究自然界、人类认识、人类种族和人类社会发展中的一般规律的科学.只要认识了人类社会整体本质,发现了它的总规律和一切分规律,也就是发现了哲学总规律和一切分规律.
所谓人类社会整体,就是人类认识和人类社会经历了一个分析与综合发展循环,就是指全人类做为一个统一认识主体对地球自然整体本质认识的分析与综合发展全过程.对宇宙而言,就是指黑洞爆炸扩张过程和一定宇宙区域收缩为黑洞过程的总和.
分析与综合是人类认识发展的总方法.无论什么人,无论认识主体是个人、社会团体和全人类整体,无论认识什么事物,都必然会通过分析达到综合,都必然会经历分析认识和综合认识这样两个发展阶段,否则,就不可能认识事物整体本质,为它下一个定义.当我们把全人类做为一个认识主体（当做一个人）,把地球自然整体做为一个认识对象,去认识它的本质,也必然会经历分析与综合认识这样两个发展阶段.人类的分散分裂时代就是人类对地球自然的分析认识历史阶段,现代就是人类对地球自然的综合认识历史阶段.人类社会的发展是随着人类认识的发展而发展的,现代人类社会也同时进入了它的综合发展阶段.从归根结底的意义上说,所谓人类社会的发展,其实也就是人类认识的发展,其中包括人类的自然认识和社会认识的发展.这样,我们就看到了全人类做为一个认识主体对地球自然和人类社会本质的分析与综合认识发展全过程,也就是看到了人类社会整体本质的全部面貌.人类社会整体的本质已全部暴露出来,人类可以认识它了.综合哲学就是通过对社会整体本质的认识,发现了总规律和一切分规律,它是对全部人类历史实践和经验的概括总结的产物,是被实践证明了的真理.
就是它的一切方面与局部的总和的历史发展全过程.但是,事物的一切方面是从根本上决定着它的一切局部的存在发展的.所谓事物的一切方面,就是指在事物的一切局部中都存在着的那些成份与材料.一切局部都是由一切方面组成和建造的,一切局部中都存在着一切方面,没有一切方面就没有一切局部.没有一切科学就没有一切民族认识的发展,一切民族认识都是通过一切科学发展表现出来的.没有一切微粒子就没有一切星系星球,一切星系星球都是由一切微粒子组成并通过一切微粒子发展表现出来的.只是由于事物的一切方面在不同局部有了不同的排列组合方式和比例,才分出了各个不同局部,产生了它们各自的特殊性.这就说明一切局部在本质上都是一切方面之间的不同排列组合的产物.在事物的分析发展中,任何一个局部都有被其他局部吞并或俘虏而消失的可能,在实际发展中,也一定会有少量局部被吞并现象发生,但事物的局部在总量上还是不断增加着的,因为它的一切局部各自都会分析发展出许多小局部.这就是说,事物的一切局部都是在历史的发展中不断发生个别局部性质的分化与组合的.事物整体的一切局部并没有稳定性和恒定性,它们没有也不可能贯穿事物发展全过程的始终.人类的各民族从产生开始到今天,真正延续到今天的古老民族并没有几个,而且也经历了多次的分化与组合.但是,事物的一切方面在事物发展全过程中却是始终存在着的,它们永远也不会消失,既使它们组合为一个新的方面,那些被组合的方面也还都在新的方面中相对独立地存在着的.民族可以分化与组合,但各民族发展一切科学并没变,存在各阶层并没变.恒星可以分化与组合,但一切微粒子本身并没变,只是改变了它们各自的存在方式和环境.这也是为什么只有一切方面各自规律,而没有一切局部各自规律的根本原因.
由上可见,从归根结底的意义上说,所谓事物整体,也就是它的一切方面的总和的发展全过程.这就是说,哲学只要反映了事物整体和它的一切方面各自的规律,也就是认识了事物整体的全部本质而发现一切哲学规律了.这里的所谓一切方面,是指哲学做为一个事物整体的一切方面.
任何事物在整体上都有它的一个主管全局的领导者.一个星系有一个中心星球,国家有一个总统.一个建设工程设计有一个总设计师,施工有一个总指挥.人体有一个大脑在指挥着一切系统和器官,大脑在整体上领导和决定着一切系统和器官,一切系统和器官也反映、维护和支撑着大脑.从总体上看,大脑是有决定意义的,而一切系统和器官则处于次要的服从地位.但是,一切系统和器官也制约着大脑的发展.如果一个人的某一系统或器官生病了,就会反映到大脑,使人感到不舒服甚至头晕.从总体上看是大脑在决定着人体整体的发展,但如果任何一个系统或器官尤其主要系统或器官坏死,一个人也就会死亡.千里之堤,溃于蚁穴.在一定条件下,事物的任何一个方面或局部都可能决定事物整体的发展,但这都是有条件的暂时的相对的,而事物整体的总指挥则是从根本上绝对地支配着它的一切方面与局部的发展.这就是总规律和分规律的关系.
人类只有看到事物,才能认识该事物,只有看到事物整体才能认识事物整体本质,发现总规律和一切分规律.在没有看到事物即社会整体之前,人类只能在一定程度上发现个别的分规律,而不能发现总规律,而不发现总规律也就不可能发现一切分规律.在人类还没有发现总规律之前所发现的三个规律不可能是全面的,而只能是片面的.因为人们已经割断了一切方面之间的一切外部联系,也就是割断了每个方面与事物整体的联系,这就使人类对每个方面本质的认识不可避免地带有很大片面性了,因为人类所看到的每个方面都不是它的全部,而只是它的一部分.这就是说,人类过去所发现的三个分规律都是片面的,只有在发现了总规律之后,它们才能走向全面.
综合哲学中的一切规律就反映了事物整体中所具有的一切规律.这样,一切规律也就构成了一个事物整体.在一切规律中,总会有一个规律在起着领导和决定作用,这就是总规律,而其他一切规律也就是分规律和附属规律.
所谓事物整体,从现实看,就是指事物的一切方面与局部的总和,从历史发展角度看,就是指事物在历史发展中完成了一个分析与综合的发展循环,经历了分析与综合的两个发展阶段.所谓事物整体,就是事物的一切方面和局部的总和经历了分析与综合的两个发展阶段,就是事物的现实横向整体和历史的纵向发展全过程的总和.我们这个定义是泛指一切事物的整体,但在综合哲学里,我们主要是指人类社会和自然界整体,尤其是指人类社会整体.我们所发现的总规律和一切分规律,都是对人类社会整体本质认识的产物.综合哲学就是通过解剖人类社会整体,发现了人类社会整体发展的总规律和一切分规律.通过特殊发现一般,是人类认识事物基本方法之一.哲学是研究自然界、人类认识、人类种族和人类社会发展中的一般规律的科学.只要认识了人类社会整体本质,发现了它的总规律和一切分规律,也就是发现了哲学总规律和一切分规律.
所谓人类社会整体,就是人类认识和人类社会经历了一个分析与综合发展循环,就是指全人类做为一个统一认识主体对地球自然整体本质认识的分析与综合发展全过程.对宇宙而言,就是指黑洞爆炸扩张过程和一定宇宙区域收缩为黑洞过程的总和.
分析与综合是人类认识发展的总方法.无论什么人,无论认识主体是个人、社会团体和全人类整体,无论认识什么事物,都必然会通过分析达到综合,都必然会经历分析认识和综合认识这样两个发展阶段,否则,就不可能认识事物整体本质,为它下一个定义.当我们把全人类做为一个认识主体（当做一个人）,把地球自然整体做为一个认识对象,去认识它的本质,也必然会经历分析与综合认识这样两个发展阶段.人类的分散分裂时代就是人类对地球自然的分析认识历史阶段,现代就是人类对地球自然的综合认识历史阶段.人类社会的发展是随着人类认识的发展而发展的,现代人类社会也同时进入了它的综合发展阶段.从归根结底的意义上说,所谓人类社会的发展,其实也就是人类认识的发展,其中包括人类的自然认识和社会认识的发展.这样,我们就看到了全人类做为一个认识主体对地球自然和人类社会本质的分析与综合认识发展全过程,也就是看到了人类社会整体本质的全部面貌.人类社会整体的本质已全部暴露出来,人类可以认识它了.综合哲学就是通过对社会整体本质的认识,发现了总规律和一切分规律,它是对全部人类历史实践和经验的概括总结的产物,是被实践证明了的真理.
就是它的一切方面与局部的总和的历史发展全过程.但是,事物的一切方面是从根本上决定着它的一切局部的存在发展的.所谓事物的一切方面,就是指在事物的一切局部中都存在着的那些成份与材料.一切局部都是由一切方面组成和建造的,一切局部中都存在着一切方面,没有一切方面就没有一切局部.没有一切科学就没有一切民族认识的发展,一切民族认识都是通过一切科学发展表现出来的.没有一切微粒子就没有一切星系星球,一切星系星球都是由一切微粒子组成并通过一切微粒子发展表现出来的.只是由于事物的一切方面在不同局部有了不同的排列组合方式和比例,才分出了各个不同局部,产生了它们各自的特殊性.这就说明一切局部在本质上都是一切方面之间的不同排列组合的产物.在事物的分析发展中,任何一个局部都有被其他局部吞并或俘虏而消失的可能,在实际发展中,也一定会有少量局部被吞并现象发生,但事物的局部在总量上还是不断增加着的,因为它的一切局部各自都会分析发展出许多小局部.这就是说,事物的一切局部都是在历史的发展中不断发生个别局部性质的分化与组合的.事物整体的一切局部并没有稳定性和恒定性,它们没有也不可能贯穿事物发展全过程的始终.人类的各民族从产生开始到今天,真正延续到今天的古老民族并没有几个,而且也经历了多次的分化与组合.但是,事物的一切方面在事物发展全过程中却是始终存在着的,它们永远也不会消失,既使它们组合为一个新的方面,那些被组合的方面也还都在新的方面中相对独立地存在着的.民族可以分化与组合,但各民族发展一切科学并没变,存在各阶层并没变.恒星可以分化与组合,但一切微粒子本身并没变,只是改变了它们各自的存在方式和环境.这也是为什么只有一切方面各自规律,而没有一切局部各自规律的根本原因.
由上可见,从归根结底的意义上说,所谓事物整体,也就是它的一切方面的总和的发展全过程.这就是说,哲学只要反映了事物整体和它的一切方面各自的规律,也就是认识了事物整体的全部本质而发现一切哲学规律了.这里的所谓一切方面,是指哲学做为一个事物整体的一切方面.
任何事物在整体上都有它的一个主管全局的领导者.一个星系有一个中心星球,国家有一个总统.一个建设工程设计有一个总设计师,施工有一个总指挥.人体有一个大脑在指挥着一切系统和器官,大脑在整体上领导和决定着一切系统和器官,一切系统和器官也反映、维护和支撑着大脑.从总体上看,大脑是有决定意义的,而一切系统和器官则处于次要的服从地位.但是,一切系统和器官也制约着大脑的发展.如果一个人的某一系统或器官生病了,就会反映到大脑,使人感到不舒服甚至头晕.从总体上看是大脑在决定着人体整体的发展,但如果任何一个系统或器官尤其主要系统或器官坏死,一个人也就会死亡.千里之堤,溃于蚁穴.在一定条件下,事物的任何一个方面或局部都可能决定事物整体的发展,但这都是有条件的暂时的相对的,而事物整体的总指挥则是从根本上绝对地支配着它的一切方面与局部的发展.这就是总规律和分规律的关系.
人类只有看到事物,才能认识该事物,只有看到事物整体才能认识事物整体本质,发现总规律和一切分规律.在没有看到事物即社会整体之前,人类只能在一定程度上发现个别的分规律,而不能发现总规律,而不发现总规律也就不可能发现一切分规律.在人类还没有发现总规律之前所发现的三个规律不可能是全面的,而只能是片面的.因为人们已经割断了一切方面之间的一切外部联系,也就是割断了每个方面与事物整体的联系,这就使人类对每个方面本质的认识不可避免地带有很大片面性了,因为人类所看到的每个方面都不是它的全部,而只是它的一部分.这就是说,人类过去所发现的三个分规律都是片面的,只有在发现了总规律之后,它们才能走向全面.
综合哲学中的一切规律就反映了事物整体中所具有的一切规律.这样,一切规律也就构成了一个事物整体.在一切规律中,总会有一个规律在起着领导和决定作用,这就是总规律,而其他一切规律也就是分规律和附属规律.