作业帮古代帝王晚上是怎么睡觉
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 22:13:33
古代帝王晚上是怎么睡觉
侍寝
周代已有负责君主阴事的阴令.汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻,白录所记推当御见者”.就是在夜晚来到之前,记上当日谁侍御寝.东汉以后这件任务由宦官负责.各个朝代,宫中都有一本备忘录,专记皇帝御幸之事,以备日后查考.如同外廷大臣恪尽职守一样,负此职的宦官也是一丝不苟.
北魏文成帝偶然登楼四望,见平城宫内有一位美人.文成帝问左右的人,“此妇人佳乎?”众人一致赞同.于是,文成帝走下白楼,向美妇人走去.二人宿于斋库.该女李氏因此怀孕.
日后皇太后查问,恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件,两相核对,无差错,李氏怀的这个胎得到了承认.由此可知,皇帝办事固然随心所欲,记录者也能捕捉到踪影,守库者本不负责此职,事关重大,也得及时记录.
明代,文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字.女官彤史,负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所.看来,明代是双重记录,宦官与女官,各根据皇帝、后妃宫女的形迹,分别记录.
明神宗最初偶然御幸宫女王氏,事后隐讳不言.后来王氏有了身孕,太后急于抱孙,查验了文书房的记录,然后向神宗说起此事,神宗不愿承认.太后遂命人将内起居注拿来让他看,神宗才不得已承认了.神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣,但明代惯例,宫女被幸后怀孕就要进封为妃.他不愿封王氏,只想蒙混过去.
后妃宫女的佩物－－环,在皇帝的御幸制度中有一定的意义.“环”与“还”同音.后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言,而是用佩玉鸣佩环,问：“何时大刀头”?这又拐了一道弯,因环系于刀头,使用刀头代指环.如后妃宫女遇月经,不能侍寝时,也不能直言,而是以丹注面,灼然为识.
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”.蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中,因以朱砂为食,身体尽赤,食满七斤以后,将其捣成碎末.用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上,可以终身不灭,但有房事时则灭.李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫.”
下朝后走向后宫的皇帝,脚步有些徘徊,打不定主意去找谁,今夜宿在何处.风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间,后宫女子多至四万,不知道怎样安排她们为他服务.后来,玄宗想出了一个办法,每天将一群宫嫔集中在一起,让她们投骰子,投中者中最优胜者,当夜侍寝.私下里宦官把骰子称为锉角 媒人.
春秋季节,唐玄宗令后宫女子们在门前栽花,玄宗追随着一只蝴蝶走,蝴蝶落在谁的门前,当晚便宿在该处,称此法为蝶幸.
由于进御的女子太多,玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌,便又发明了一则风流办法,将已进御的宫女臂上,打上“风月常新”之印,再渍以桂红膏,使印记牢固,经水洗不褪色.
自杨贵妃入宫,夺得皇帝的独宠后,锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场,后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情.
唐敬宗发明了一种风流箭,用意也是决定侍寝之事.用竹皮做弓,纸做箭,纸中间密贮龙麝末香.宫嫔聚在一起,敬宗搭箭一射,中箭者浓香触体,了无痛楚.后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话.
西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的.武帝司马炎是司马昭之子,“司马昭之心,路人皆知”是说司马昭握朝中大权,想取代皇帝,但他至死也没有下定决心.他的儿子司马炎早就不耐烦了.权臣虽然有权,但色欲的满足却比不上皇帝,权力即使大过皇帝,也不能像皇帝一样享受无数的美色.
司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了.司马懿曾卧病在床,正室张春华已经色衰爱弛,蹑手蹑脚地前来照着丈夫.司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎,何烦出也!”张春华又羞又恨,要绝食自杀.司马昭兄弟们都同情母亲,也跟着绝食.司马懿发现连累了儿子们,忙向张氏致歉,张氏和儿子们才开始进食.事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜,虑困我好儿耳!”.
司马炎三十岁那年,司马昭死,他取代了父位,立即逼魏帝禅让,自己登上了帝位.他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇.祖父的委曲他不会再遇上了,后宫有的是美人.晋武帝开创了后宫万人的历史纪录.
由于宫嫔数量太多,晋武帝最初也头痛于到何处过夜.后来,发明了羊车,用羊车载着他在后宫的小路上漫游,羊停到谁的门前,就由谁来侍寝.
宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下.这时,便有聪明的女子显示智慧了,她们用竹叶插在门前,把盐汁洒在通往门口的小路上,引诱羊舐着盐汁,顺路走到门前,吃门上的竹叶,于是,车子就停了下来.
从此,羊车成了后宫的传世宝物.南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前,羊总在潘淑妃的门前停下来,舐地上的盐水.文帝见到潘淑妃,感叹地说,“羊都为你留连,何况人呢?”潘淑妃由此爱倾后宫.
后宫进御是否有规律道理可循?五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御,十五日轮一遍,从最低位的妃子开始,与月亮的规律相配.月初最小,越来越大.月亮象征阴,也象征女性.月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的,所以古代君主不在这两日御于内,因为晦者阴灭,望者争明.
《春秋》上说“晦阴惑疾,明谣心疾,以辟六气”.九嫔以下,每九人中进御一人,八十一女御占九个晚上,世妇二十七人占三个晚上,九嫔占一个晚上,三夫人占一个晚上,以上共十四夜,皇后独占一个晚上,共十五夜.上半个月按上述安排进御,下半个月从十六日开始,由皇后起,再御九嫔、世妇、女御,与月亮由盛而衰相对应.至于年龄上的规定是,九嫔以下,女御以上,到五十岁停止进御.三夫人和皇后不在此例.
古代学者的这套理论显然牵强附会,也不能为古代帝王们接受.皇帝拥有众多的女性,是为了满足色欲,哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致,如果皇帝没有兴致,也可以独寝.如果按照崔灵恩的安排行事,岂不成了一种劳役,周而复始,个个点卯,还有何种乐趣?
明代后宫,每日天渐黑时,嫔妃所住的宫门前,都挂起两只红纱笼灯.皇帝临幸某宫,则该宫门上的灯卸下来,表示皇帝已选定寝宿的地方.于是,负责巡街的宦官,传令其他各宫均卸灯寝息.失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼,明晚再重新挂上.
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所,要铺宫,由宦官将房间装饰一新,该承幸的妃子也要有相应的装饰.皇帝临幸之所照例焚香,香气异常,其用意有宫词道出“参于鼻观气非清,脉脉遗芳媚寝情.雨迹云踪易牵引,莫容轻露上空明.”一次,崇祯皇帝来到一间便殿,觉得有团异香浸入心脾,心怦怦直跳,问近侍这是什么东西?回答是：“圣驾临幸之所,例焚此香.”崇祯叹息道,“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）!”于是,禁用此香.其实焚香之例,古已有之,唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房,洞房侍女尽焚香.”
清代嫔妃侍寝与各代不同,不再是皇帝亲自登门.清代皇帝自有一套制度.每日晚膳时,决定哪一个妃子当晚侍寝.每个妃子都有一块绿头牌,牌面上是该妃子的姓名.备晚膳时,敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中,谓之膳牌.皇帝晚膳用完,太监举盘跪在皇帝面前.如果皇帝没有兴致,则说声“去”.若有所属意,就拣出一块牌,扣过来,背面向上.太监拿过此牌,交给另一位太监,这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来.出于清代皇帝高度的戒备心理,防止妃子中出现刺客,妃子必须裸体来到皇帝寝所.方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服,宦官用红锦被或大衣将她裹上,扛上肩,背进皇帝的寝所.到帝榻前,去掉外裹的红锦被或大衣.后面发生的事情当时人的记载道,“届时,帝先卧,被不复脚.妃子赤身由被脚逆爬而上,与帝交焉.敬事房总管与驼妃之太监,皆立候于窗外,如时过久,则总管必高唱曰：是时候了.帝不应,则再唱,如是者三.帝命之入.则妃子从帝脚后拖而出.驼妃者仍以氅裹之,驼而去.去后,总管必跪而请命曰：留不留?帝曰：不留.则总管至妃子后股穴道微按之,则龙精皆流出矣.曰：留.则笔之手册曰：某月某日某时,皇帝幸某妃.亦所以备受孕之登也.此宫禁中祖宗之定制也.”
周代已有负责君主阴事的阴令.汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻,白录所记推当御见者”.就是在夜晚来到之前,记上当日谁侍御寝.东汉以后这件任务由宦官负责.各个朝代,宫中都有一本备忘录,专记皇帝御幸之事,以备日后查考.如同外廷大臣恪尽职守一样,负此职的宦官也是一丝不苟.
北魏文成帝偶然登楼四望,见平城宫内有一位美人.文成帝问左右的人,“此妇人佳乎?”众人一致赞同.于是,文成帝走下白楼,向美妇人走去.二人宿于斋库.该女李氏因此怀孕.
日后皇太后查问,恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件,两相核对,无差错,李氏怀的这个胎得到了承认.由此可知,皇帝办事固然随心所欲,记录者也能捕捉到踪影,守库者本不负责此职,事关重大,也得及时记录.
明代,文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字.女官彤史,负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所.看来,明代是双重记录,宦官与女官,各根据皇帝、后妃宫女的形迹,分别记录.
明神宗最初偶然御幸宫女王氏,事后隐讳不言.后来王氏有了身孕,太后急于抱孙,查验了文书房的记录,然后向神宗说起此事,神宗不愿承认.太后遂命人将内起居注拿来让他看,神宗才不得已承认了.神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣,但明代惯例,宫女被幸后怀孕就要进封为妃.他不愿封王氏,只想蒙混过去.
后妃宫女的佩物－－环,在皇帝的御幸制度中有一定的意义.“环”与“还”同音.后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言,而是用佩玉鸣佩环,问：“何时大刀头”?这又拐了一道弯,因环系于刀头,使用刀头代指环.如后妃宫女遇月经,不能侍寝时,也不能直言,而是以丹注面,灼然为识.
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”.蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中,因以朱砂为食,身体尽赤,食满七斤以后,将其捣成碎末.用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上,可以终身不灭,但有房事时则灭.李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空,花房夜捣红守宫.”
下朝后走向后宫的皇帝,脚步有些徘徊,打不定主意去找谁,今夜宿在何处.风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间,后宫女子多至四万,不知道怎样安排她们为他服务.后来,玄宗想出了一个办法,每天将一群宫嫔集中在一起,让她们投骰子,投中者中最优胜者,当夜侍寝.私下里宦官把骰子称为锉角 媒人.
春秋季节,唐玄宗令后宫女子们在门前栽花,玄宗追随着一只蝴蝶走,蝴蝶落在谁的门前,当晚便宿在该处,称此法为蝶幸.
由于进御的女子太多,玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌,便又发明了一则风流办法,将已进御的宫女臂上,打上“风月常新”之印,再渍以桂红膏,使印记牢固,经水洗不褪色.
自杨贵妃入宫,夺得皇帝的独宠后,锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场,后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情.
唐敬宗发明了一种风流箭,用意也是决定侍寝之事.用竹皮做弓,纸做箭,纸中间密贮龙麝末香.宫嫔聚在一起,敬宗搭箭一射,中箭者浓香触体,了无痛楚.后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话.
西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的.武帝司马炎是司马昭之子,“司马昭之心,路人皆知”是说司马昭握朝中大权,想取代皇帝,但他至死也没有下定决心.他的儿子司马炎早就不耐烦了.权臣虽然有权,但色欲的满足却比不上皇帝,权力即使大过皇帝,也不能像皇帝一样享受无数的美色.
司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了.司马懿曾卧病在床,正室张春华已经色衰爱弛,蹑手蹑脚地前来照着丈夫.司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎,何烦出也!”张春华又羞又恨,要绝食自杀.司马昭兄弟们都同情母亲,也跟着绝食.司马懿发现连累了儿子们,忙向张氏致歉,张氏和儿子们才开始进食.事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜,虑困我好儿耳!”.
司马炎三十岁那年,司马昭死,他取代了父位,立即逼魏帝禅让,自己登上了帝位.他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇.祖父的委曲他不会再遇上了,后宫有的是美人.晋武帝开创了后宫万人的历史纪录.
由于宫嫔数量太多,晋武帝最初也头痛于到何处过夜.后来,发明了羊车,用羊车载着他在后宫的小路上漫游,羊停到谁的门前,就由谁来侍寝.
宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下.这时,便有聪明的女子显示智慧了,她们用竹叶插在门前,把盐汁洒在通往门口的小路上,引诱羊舐着盐汁,顺路走到门前,吃门上的竹叶,于是,车子就停了下来.
从此,羊车成了后宫的传世宝物.南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前,羊总在潘淑妃的门前停下来,舐地上的盐水.文帝见到潘淑妃,感叹地说,“羊都为你留连,何况人呢?”潘淑妃由此爱倾后宫.
后宫进御是否有规律道理可循?五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御,十五日轮一遍,从最低位的妃子开始,与月亮的规律相配.月初最小,越来越大.月亮象征阴,也象征女性.月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的,所以古代君主不在这两日御于内,因为晦者阴灭,望者争明.
《春秋》上说“晦阴惑疾,明谣心疾,以辟六气”.九嫔以下,每九人中进御一人,八十一女御占九个晚上,世妇二十七人占三个晚上,九嫔占一个晚上,三夫人占一个晚上,以上共十四夜,皇后独占一个晚上,共十五夜.上半个月按上述安排进御,下半个月从十六日开始,由皇后起,再御九嫔、世妇、女御,与月亮由盛而衰相对应.至于年龄上的规定是,九嫔以下,女御以上,到五十岁停止进御.三夫人和皇后不在此例.
古代学者的这套理论显然牵强附会,也不能为古代帝王们接受.皇帝拥有众多的女性,是为了满足色欲,哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致,如果皇帝没有兴致,也可以独寝.如果按照崔灵恩的安排行事,岂不成了一种劳役,周而复始,个个点卯,还有何种乐趣?
明代后宫,每日天渐黑时,嫔妃所住的宫门前,都挂起两只红纱笼灯.皇帝临幸某宫,则该宫门上的灯卸下来,表示皇帝已选定寝宿的地方.于是,负责巡街的宦官,传令其他各宫均卸灯寝息.失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼,明晚再重新挂上.
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所,要铺宫,由宦官将房间装饰一新,该承幸的妃子也要有相应的装饰.皇帝临幸之所照例焚香,香气异常,其用意有宫词道出“参于鼻观气非清,脉脉遗芳媚寝情.雨迹云踪易牵引,莫容轻露上空明.”一次,崇祯皇帝来到一间便殿,觉得有团异香浸入心脾,心怦怦直跳,问近侍这是什么东西?回答是：“圣驾临幸之所,例焚此香.”崇祯叹息道,“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）!”于是,禁用此香.其实焚香之例,古已有之,唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房,洞房侍女尽焚香.”
清代嫔妃侍寝与各代不同,不再是皇帝亲自登门.清代皇帝自有一套制度.每日晚膳时,决定哪一个妃子当晚侍寝.每个妃子都有一块绿头牌,牌面上是该妃子的姓名.备晚膳时,敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中,谓之膳牌.皇帝晚膳用完,太监举盘跪在皇帝面前.如果皇帝没有兴致,则说声“去”.若有所属意,就拣出一块牌,扣过来,背面向上.太监拿过此牌,交给另一位太监,这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来.出于清代皇帝高度的戒备心理,防止妃子中出现刺客,妃子必须裸体来到皇帝寝所.方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服,宦官用红锦被或大衣将她裹上,扛上肩,背进皇帝的寝所.到帝榻前,去掉外裹的红锦被或大衣.后面发生的事情当时人的记载道,“届时,帝先卧,被不复脚.妃子赤身由被脚逆爬而上,与帝交焉.敬事房总管与驼妃之太监,皆立候于窗外,如时过久,则总管必高唱曰：是时候了.帝不应,则再唱,如是者三.帝命之入.则妃子从帝脚后拖而出.驼妃者仍以氅裹之,驼而去.去后,总管必跪而请命曰：留不留?帝曰：不留.则总管至妃子后股穴道微按之,则龙精皆流出矣.曰：留.则笔之手册曰：某月某日某时,皇帝幸某妃.亦所以备受孕之登也.此宫禁中祖宗之定制也.”