“不笑不足以为道”什么意思?

“不笑不足以为道”什么意思?
上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之,不笑不足以为道"
这句话的意思差不多懂,但是,下士闻道,大笑之,“大笑之”已经说明了下士的态度了.这里为什么老子后面还要加上一句不笑不足以为道呢?
看过不少人的解释,但总有点意犹未尽的感觉.为什么不笑就不足以为道了呢?
文人总追求个“难得糊涂”,上士勤而行之之后追求的是难得糊涂,跟这个不笑不足以为道视乎有点异曲同工之妙.这最后一句会不会是为了破勤而行之的执着呢?
又或者,没有了大笑之这些人也就不需要为道了,没有了为道的群众基础,因为有不懂道的人,才需要教人懂,都懂了就不存在为道了.就好像没有了犯人就不需要警察了一样.

你说的,我看的有点乱.
我先来说说我对这句话的理解吧：
1、‘上士闻道,勤而行之’：根机好的人,听到了道的真理,谨记在心,不但践行道,而且勤行道,所谓能说不能行,不是真智慧.
2、‘中士闻道,若存若亡’：根基中等的人,听到了道的真理,时行时断,不能坚持,心易随境转,所谓‘学佛一年,佛在眼前,学佛三年,佛在天边’.
3、‘下士闻道,大笑之’：下等根基的人,听到了道的真理,狐疑不信,认为是迷信,觉得是好笑,大笑之.
4、‘不笑不足以为道’：从世间角度看,这些人不傻,往往聪明、有能力、有地位,他们认为是无稽之谈,不以为然,不笑,就不能显示他们科学、理智、现实.从道的角度看,道是一种真理,是一种法界存在的自然规律,超越了人的认识局限,除非是上等人士,否则都会怀疑、误会、嘲笑、甚至诽谤,这是很正常的现象,这就是道.若是没有怀疑、嘲笑的,这倒反而不正常了,这种道有问题了.
整个这句话告诉世人两点：一、道不容易相信,但道是真理,一定要有信心,不要被境转,当珍惜；二、道是用来做的,不是用来说的,同是闻道,我们应当向上士学习,去力行,勤力行才能真得利益.能说不能行,不是真智慧.
简单的讲：一、道是真理,当笃信之；二、是人弘道非道弘人,故行者当作上士,勤行之.
以上是我的理解,不一定妥当,仅供参考,互相交流,共同进步.
再问： 乱没关系，关键是你看懂了！呵呵！谢谢！ 第四点还是常解！难道那些大笑之的下士就不在道中了吗？存在就是道理，若没有道理又如何会存在？
再答： 下士，身虽在道中，但不知‘道’，无明是一切苦难的根源，当怜悯之。 上士者，不仅知‘道’，而且身体力行，最终离苦得乐，学道之目的在此，我等当效仿之。 存在就是道理，没错，但生命却有苦乐之分，我们学道就是做个明白人，去暗向明，离苦得乐。 另，学道贵知行合一，道一千说一万，不如做一做，能说不能行，不是真智慧。愿我们都能做个明白人、做个智慧者。
再问： 恩，离苦得乐，说的实在。 孔子在易经卦传中说：得见渊鱼者不祥！ 没有苦哪有乐呢？做明白人就要学会难得糊涂。呵呵！
再答： 苦，是苦苦；乐，短暂，有坏苦，是乐苦。 真正的乐，是远离苦与乐两种对待的，是不需要苦来陪衬的。 明白是基础，也是目的；糊涂是不计较，是宽容。 明白与糊涂是需要我们有清楚的认识，否则，人还没明白，就真糊涂了。 学道就为了明白，明白是根，糊涂是顺带的。 我们提出学糊涂也主要是学会吃亏。明眼人，吃亏是福；世人眼里，吃亏哪里是福，明明就是个傻子，糊涂虫。 学吃亏、学糊涂，若不事先知‘道’，根本就很难、很难！ 能说不能行，不是真智慧，先从吃小亏做起，哈 乱说一通，有点糊涂， 不过‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！’
再问： 借《大学》一句话替你这段做个总结。 大学之道在 明 明德，在 亲民，在止于至善！
再答： 哈，谢谢！ 晚上回来给母亲洗脚！
再问： 奈何！子欲孝而亲不在！！！ 祝她老人家身体健康。
再答： 谢谢！常听百善孝为先，孝是道之根，孝道孝道，不孝非真道！ 孔师先圣有专门《孝经》论述，文中对孝可谓推崇之至。 愿人人都来孝，道门自然开！ 也祝您父母安康快乐！