作业帮孟子是如何证明人性本善的
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/26 14:27:36
孟子是如何证明人性本善的
孟子人性论及其论证的思路
1.以本心论本性,以人皆有四端论证人皆有善的本性.
孟子曰：“人皆有不忍人之心.……所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.由是观之,无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.”
孟子曰：“君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也.君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻.”
2.论证人性本善是其情可以为善,非谓善是现成的.同时指出恶的原因是后天影响,不能尽其才的缘故.
孟子曰：“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.”
3.从人的共性出发进行推论,指出理义是心之所同好.人性本善是因为人有好理义的自然倾向.
“故曰,口之于味也,有同耆焉；耳之于声也,有同听焉；目之于色也,有同美焉,至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也.圣人先得我心之所同然耳.故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口.”
4.从家庭伦理的角度,指出爱父母兄弟是人的良知良能.人有爱人的本能故人性本善.
孟子曰：“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也.孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也.亲亲,仁也；敬长,义也；无他,达之天下也.”
1.以本心论本性,以人皆有四端论证人皆有善的本性.
孟子曰：“人皆有不忍人之心.……所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.由是观之,无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.”
孟子曰：“君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也.君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻.”
2.论证人性本善是其情可以为善,非谓善是现成的.同时指出恶的原因是后天影响,不能尽其才的缘故.
孟子曰：“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也.若夫为不善,非才之罪也.恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.”
3.从人的共性出发进行推论,指出理义是心之所同好.人性本善是因为人有好理义的自然倾向.
“故曰,口之于味也,有同耆焉；耳之于声也,有同听焉；目之于色也,有同美焉,至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也.圣人先得我心之所同然耳.故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口.”
4.从家庭伦理的角度,指出爱父母兄弟是人的良知良能.人有爱人的本能故人性本善.
孟子曰：“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也.孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也.亲亲,仁也；敬长,义也；无他,达之天下也.”
人性本善的观点孟子是如何说明的?
孟子讲人性本善,是从“人皆有不忍人之心”说起的.
人性本善!我研究的主题是研究本善,那我如何在以下几种情况中证明人性本善?①父母对孩子不管不顾,父母的善心在哪?②如果人性
孟子认为“人性本善”,荀子认为“人性本善”,你是赞同“性恶论”还是“性善论”呢?
古希腊的普罗塔哥拉 人是万物的尺度,苏格拉底 认识你自己,古代中国的孔子 仁者爱人 德治,孟子 人性本善 君轻民贵.
孟子仁政思想施行的基础是A统治者发善心 B民本思想 C以德治民 D人性本善,选什么呀
《孟子》关于“人性善”论证的逻辑性：请从逻辑的角度谈谈孟子关于“人性本善”的观点是否科学?
关于人性本善还是人性本恶的辩论赛,我方是正方的（人性本善）,这可是大赛啊!
是人性本善还是人性本恶?
孟子是如何向齐王言乐的
人性本善的含义是什么?
请问：孟子的“人性本善“与荀子的“人性本恶” 这两种截然不同的观点的思想基点,以及支持理论分别是什么