作业帮请热心人介绍儒家对“义”的解释.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 17:10:12
请热心人介绍儒家对“义”的解释.
儒家的“义”“利”观
二千多年来,儒家都以仁义道德为个人修身的至德要道.所谓利,是指人的生活养命之源,亦是指满足实际生活利益所需.利有公私之分.凡仅能满足个人之生活需要,且损害他人和大众之生活者,谓之私利.凡能以大众利益为出发点,谓之公利.儒家所反对的是损人私己之私利.
孔子说：“君子义以质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!”《论语、卫灵公》即用义为作人做事的根本,用礼实行,用诚信来完成.这才是真君子.又云：“子路曰：君子尚勇乎?子曰：君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”《论语、阳货》义是立身之本,是行为的最高标准.凡事合于义则做,不合于义则不做.
孔子以义与利相对照,他说：“君子喻于义,小人喻于利.”《论语、里仁》又说：“放于利而行,多怨：”《论语、里仁》这说明孔子按照利益的原则行事,注意力在义不在利上.
孟子继承孔子的观点和大力发挥,成为儒家义利之辨的代表人物.孟子曾对梁惠王说：“王何必曰利,亦有仁义而已矣”.《孟子、梁惠王》在表面看,好像孟子排斥利.然而,在孟子的王道政治中,他要求君王“为民制产”“使黎民不饥不寒”,“养生丧死无憾”.同时又要求君王“吊民代罪”,推恩以“保四海”并主张“薄其赋敛”,“去关市之征”,以利便商贾行旅,由此可见,孟子所说的“何必曰利”实质上是告知君王,推行仁政,大利于天下的黎民百姓.
儒家所主张的利,是在“仁”和“义”之道基础上的利,儒家亦重事功和民利.
荀子对于儒家的义利观作了更明确的阐述.他说：“正利而为谓之事,正义而为谓之行”.《荀子、正名》他说的“事”,即事业、事功和获利的行为；所谓“行”即德行.正利、正义之“正”解释为“正鹄”之正,乃“目标”之意.以“利”为目的而为之.谓之“事”,指农工商业等等.以“义”为目的而为之,谓之“行”是德行的实践.荀子这两句话,说得非常简明.成就德行和成就事业,儒家重道德,必然着重点在“义”的方面.如果统治者能为人民大众谋求利益,是儒家所赞成的.
真正说来儒家重义并不排斥利,而要求人们“利不背义”且坚持反对“见利而忘义”.
二千多年来,儒家都以仁义道德为个人修身的至德要道.所谓利,是指人的生活养命之源,亦是指满足实际生活利益所需.利有公私之分.凡仅能满足个人之生活需要,且损害他人和大众之生活者,谓之私利.凡能以大众利益为出发点,谓之公利.儒家所反对的是损人私己之私利.
孔子说：“君子义以质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!”《论语、卫灵公》即用义为作人做事的根本,用礼实行,用诚信来完成.这才是真君子.又云：“子路曰：君子尚勇乎?子曰：君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.”《论语、阳货》义是立身之本,是行为的最高标准.凡事合于义则做,不合于义则不做.
孔子以义与利相对照,他说：“君子喻于义,小人喻于利.”《论语、里仁》又说：“放于利而行,多怨：”《论语、里仁》这说明孔子按照利益的原则行事,注意力在义不在利上.
孟子继承孔子的观点和大力发挥,成为儒家义利之辨的代表人物.孟子曾对梁惠王说：“王何必曰利,亦有仁义而已矣”.《孟子、梁惠王》在表面看,好像孟子排斥利.然而,在孟子的王道政治中,他要求君王“为民制产”“使黎民不饥不寒”,“养生丧死无憾”.同时又要求君王“吊民代罪”,推恩以“保四海”并主张“薄其赋敛”,“去关市之征”,以利便商贾行旅,由此可见,孟子所说的“何必曰利”实质上是告知君王,推行仁政,大利于天下的黎民百姓.
儒家所主张的利,是在“仁”和“义”之道基础上的利,儒家亦重事功和民利.
荀子对于儒家的义利观作了更明确的阐述.他说：“正利而为谓之事,正义而为谓之行”.《荀子、正名》他说的“事”,即事业、事功和获利的行为；所谓“行”即德行.正利、正义之“正”解释为“正鹄”之正,乃“目标”之意.以“利”为目的而为之.谓之“事”,指农工商业等等.以“义”为目的而为之,谓之“行”是德行的实践.荀子这两句话,说得非常简明.成就德行和成就事业,儒家重道德,必然着重点在“义”的方面.如果统治者能为人民大众谋求利益,是儒家所赞成的.
真正说来儒家重义并不排斥利,而要求人们“利不背义”且坚持反对“见利而忘义”.