现在我们学习历史知识到底还有什么用?

现在我们学习历史知识到底还有什么用?

历史知识能够增长人的智慧,学习历史能够提高治国安邦的本领,学习历史有益于个人的修养等等.对于不同的人来说,学习历史还会有不同的作用.所以,肯定性的答案能够给出很多.然而,在西方,受后现代思潮的影响,出现了所谓的后现代史学.后现代史学具有否认历史的客观性、真实性的倾向,对历史学的功用和价值也提出了质疑.在这种情况下,有人对为什么学习历史这样一向勿容置疑的问题也感到困惑了.
　　学习历史、从历史中取得借鉴,是人类社会一个永恒的课题.自进入人类社会以来,人类就知道向历史学习了.梁启超20世纪20年代讲中国历史研究法,在讲到史学的起源时,对史学的最初形式作了想象的描述：“当人类之渐进而形成一族或一部落也,其族部之长老,每当游猎之隙暇,或值佳辰令节,辄聚其子姓,三三五五,围炉藉草,纵谈己身或其先代所经之恐怖所演之武勇等等.听者则娓娓忘倦.”也就是说,最初的历史形式是传说故事.人们通过这些传说故事,就能够从历史中汲取智慧.“史”的产生,是人类社会的大事.一般动物也有记忆和模仿的本能,但它没有知识,它不能将第一代所积累的经验传至二代、三代,这是因为动物没有“史”.人类则不然,先代的生活经验,能以记诵或记录的形式,留传后世,历数百年数千年而不失坠.人类文明之所以不断进化,“史”的作用可谓大矣.完全可以说,历史意识的产生和历史记载的出现,是人类与其他动物区别开来的一个重要标志.
　　史之有用,大概谁都否认不了.至于为什么有用,中国传统的史学理论很少上升到科学理性的高度,回答这个问题.20世纪20年代,中国马克思主义史学奠基人李大钊,以唯物史观为指导,讲述史学理论,指出：“横着看人类,便是社会；纵着去看人类,便是历史.历史就是社会的变动.”从而指出了历史与社会的关系.西方生机主义哲学提出,历史为进化而存在,为生机开展而存在,历史具有生命性,认为历史、现实、未来都是一线下来、有机联系的.这一点与唯物史观的认识有相通之处.据此,我们可以认为,“历史”具有二重性的特点：一方面,历史是过去的事情,过去的事情就一去不复返了；另一方面,过去的事情虽然形式上过去了,但它的精神,它的影响有很多遗留下来,对现实、对未来产生这样或那样的作用.所以,如何认识历史,在很多情况下,并不是纯粹的认识论或知识论的问题,而是关系着如何处理现实和开辟未来的问题.同时,由于历史与现实、未来有这种割不断的联系,所以,探索过去,对了解现在、预测未来是有帮助的.《易传》中说“彰往而知来”,道理就在这里.
　　认识历史,必须通过历史学才能实现.历史学是人文社会科学当中的一门基础学科,也是关乎人的素质修养的学问.无论从事科学研究,还是了解社会现实、制定各项政策、提高个体人文修养,离开了历史学,都是没有根基的.80年前,李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行,是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆.这种智力的老成,并于奋勇冒险的精神,不但未有以消阻,而且反有以增进.”他认为,“立在过去的世界上,寻出来的新世界,是真的,实的,脚踏实地可以达到的”.他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼,登之愈高,无限的未来世界,才能看得愈加清楚.史学对于人生修养同样具有重要的意义.因为史学能够陶炼人们科学的态度.所谓科学的态度,一是尊疑,一是重据,而史学即以此二者作为宝贵的信条.史学这种求真的态度,“熏陶渐渍,深入于人的心性,则可造成一种认真的习性”,以这种态度求学,则真理可明；以这种态度作事,则功业可就.“这种科学的态度,造成我们脚踏实地的人生观”.李大钊这些话,虽很朴实,却意味深长,值得重温.
　　由此可见,一个国民,不能没有一定的历史知识；一个领导干部,更不能忽视历史学的修养.一个民族,只有重视历史,她才具有高度的自我发展意识,才能胸怀宽广,视野开阔,才能屹立于世界民族之林.
再问： 中国真正值得研究的学术领域确得不得政府的资助，没人去研究，就算有人凭兴趣爱好研究出成果却也得不到承认，不能在专业权威刊物发表，中国学术将何去何从？
再答： 今日谈及中国学术，津津乐道的话题，多为人文学科的学人及其学术，而当时所抱怨的，却是经费多被自然科学占用，与你道情形极为相似。社会科学方面，多数还在囫囵吞枣，格义附会，达不到忠实输入的程度，远不及前辈学人对相关领域的认知把握。虽然社会变迁提供了成功的经验，甚至各种调查统计也渐趋出色，在此基础上的理论总结却严重滞后。人文学问外国一面并未改观，中国方面则反而更加偏好用外来间架填充本土材料，对内则不免愈有条理系统，去事实真相愈远的偏蔽；对外则成不过证明别人的正确，败适以暴露自己的无知，两头不讨好。