求问一道阅读题园子的主人为什么要将一块奇石或者水缸的位置在百年间调整多次,直到从看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是

求问一道阅读题
园子的主人为什么要将一块奇石或者水缸的位置在百年间调整多次,直到从看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到顺眼?
短文如下
1979年夏天我第一次来到苏州,那时候苏州看起来很旧,千年历史的城市给人的印象当然是旧的.我去了几乎所有开放的园林,这些园林过去并不是公园,而是别人的家.这种变化给后来搞建筑的一个错误印象,以为园林只是一种国家风景区的概念.园林其实就是中国人一生梦想中的家.我记得那时候园林里面游客很少,很幽静,门面混迹于寻常巷陌.有些去处,不经别人指点,还看不出来,很不起眼的一道门,偶然闯入,发现里面居然“山光悦鸟性,潭影空人心”.苏州城里那些寻常百姓家里,也藏着大大小小的园林,哪怕就是一盆假山,一笼修竹.那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,而不是为附庸风雅进行移植的结果.现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点,任何一个缝都要说出点文化意思来,倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了.苏州,这是最后的园林.一个园林要当得起园林这个祢号,就像贵族一样,要三百年.一块奇石或者一只水缸的位置,在百年间调整多次,直到园子主人从看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到顺眼,这或许要用园主人的一生,甚至几代.他们信任自然,崇尚自然,追求自然与人工的浑然天成,这也是园林的最高境界.在中国,园林是一种居住样式.俗语说,“上有天堂,下有苏杭”,中国式的天堂是在大地和人间.苏州园林是一个可以安心的地方.它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合,“上有天堂,下有苏杭”,不是随便说的,它说的就是昔日中国的生活理想.园林就是这种理想的最高体现之一,它既暗示了中国哲学最深奥的部分,可以修身养性,同时它又是一个让人可以“过日子”的地方.可以修身养性,就是所谓的“安心”,这是中国建筑与西方建筑最根本的区别.西方建筑也许更讲实用,心是无所谓的,令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行,足见在栖居方式上,修身养性、安心这些“空灵”的追求,对实用主义的西方来说,完全是匪夷所思的.苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”.“诗意”不只是小桥流水,也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术,而是体现着存在的根本意义,是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识.高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错,可以加快我们的生活速度,但在加速改造之后的这一切的尽头是什么,是新的失眠纪录,还是苏州园林?是沙尘暴和污水池,还是“明月松间照,清泉石上流”?现代人被现代化的过程所迷惑,中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一.看哪,中国人,你们曾经有那样美轮美奂的建筑,你们本来是指望在那样的地方安你们的心的.昆明最近有个热闹的争论,就是因为很多小区的楼盘都盖成西式,取西方名字,有文章的题目叫做：这是哪国的昆明.可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度,中国人真的连如何住在大地上都不会了么?我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿,确实像希腊的那些神庙,是有悲剧意味的.30年前我在苏州最喜欢的是网师园.那园林就像已经达到最高境界的散文.理趣、禅意,石头、书法、匾额,荷花、修竹、暗香,屋宇、亭台、水榭,看起来似乎都已经是造化之功,浑然一体,本来就在那里.我的心慢慢安静下来,像无家可归的旅游者那样想入非非,我的家在这里面就好了
没人会？

文章深刻阐述了什么是真正的园林艺术,所谓“人在景中,浑然天成”的意境,自然中的一山一水与人的活动合二为一,开始的时候,人为了迎合园中的布局,不断的调整位置,以达到融合的心愿,后来,随着人们对于景物与园林的更加透彻的理解,认为园林中的景物与大自然是息息相关的,每一个景物都是有自己的生命的,所以便达到了“物境相容”的境界.山水合一,天人合一、崇尚自然的效果是园林艺术的最高境界.