作业帮真正的内功心法
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/01 09:40:50
真正的内功心法
易筋经共计十二势,其预备式为：两腿开立,头端平,目前视,口微闭,调呼吸.含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松.
第一势：韦驮献杵第一势
两臂曲肘,徐徐平举至胸前成抱球势,屈腕立掌,指头向上,掌心相对（10厘米左右距离）.此动作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8－20 次.
诀曰：立身期正直,环拱手当胸,气定神皆剑,心澄貌亦恭.
第二势：韦驮献杵第二势
两足分开,与肩同宽,足掌踏实,两膝微松；两手自胸前徐徐外展,至两侧平举；立掌,掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张,臂向后挺；呼气时,指尖内翘,掌向外撑.反复进行8－20 次.
诀曰：足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆.
第三势：韦驮献杵第三势
两脚开立,足尖着地,足跟提起；双手上举高过头顶,掌心向上,两中指相距3厘米；沉肩曲肘,仰头,目观掌背.舌舐上腭,鼻息调匀.吸气时,两手用暗劲尽力上托,两腿同时用力下蹬；呼气时,全身放松,两掌向前下翻.收势时,两掌变拳,拳背向前,上肢用力将两拳缓缓收至腰部,拳心向上,脚跟着地.反复8－20 次.
诀曰：掌托天门目上观,足尖着地立身端.力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽.舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安.
第四势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步,与左脚形成斜八字,随势向左微侧；屈膝,提右脚跟,身向下沉,右虚步.右手高举伸直,掌心向下,头微右斜,双目仰视右手心；左臂曲肘,自然置于背后.吸气时,头往上顶,双肩后挺；呼气时,全身放松,再左右两侧交换姿势锻炼.连续5－10 次.
诀曰：只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸.鼻端吸气频调息,用力回收左右侔.
第五势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步,屈膝成右弓步.右手握拳,举至前上方,双目观拳；左手握拳；左臂屈肘,斜垂于背后.吸气时,两拳紧握内收,右拳收至右肩,左拳垂至背后；呼气时,两拳两臂放松还原为本势预备动作.再身体后转,成左弓步,左右手交替进行.随呼吸反复5－10 次.
诀曰：两腿后伸前屈,小腹运气放松；用力在于两膀,观原须注双瞳.
第六势：出爪亮翅势
两脚开立,两臂前平举,立掌,掌心向前,十指用力分开,虎口相对,两眼怒目平视前方,随势脚跟提起,以两脚尖支持体重.再两掌缓缓分开,上肢成一字样平举,立掌,掌心向外,随势脚跟着地.吸气时,两掌用暗劲伸探,手指向后翘；呼气时,臂掌放松.连续8－12 次.
诀曰：挺身兼怒目,推手向当前；用力收回处,功须七次全.
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔,足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前.左手屈肘经下往后,成勾手置于身后,指尖向上；右手由肩上屈肘后伸,拉住左手指,使右手成抱颈状.足趾抓地,身体前倾,如拔刀一样.吸气时,双手用力拉紧,呼气时放松.左右交换.反复5－10 次.
诀曰：侧首弯肱,抱顶及颈；自头收回,弗嫌力猛：左右相轮,身直气静.
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步,屈膝下蹲成马步.上体挺直,两手叉腰,再屈肘翻掌向上,小臂平举如托重物状；稍停片刻,两手翻掌向下,小臂伸直放松,如放下重物状.动作随呼吸进行,吸气时,如托物状：呼气时,如放物状,反复5－10 次.收功时,两脚徐徐伸直,左脚收回,两足并拢,成直立状.
诀曰：上腭坚撑舌,张眸意注牙；足开蹲似踞,手按猛如拿；两掌翻齐起,千斤重有加；瞪目兼闭口,起立足无斜.
第九势：青龙探爪势
两脚开立,两手成仰拳护腰.右手向左前方伸探,五指捏成勾手,上体左转.腰部自左至右转动,右手亦随之自左至右水平划圈,手划至前上方时,上体前倾,同时呼气：划至身体左侧时,上体伸直,同时吸气.左右交换,动作相反.连续5－10 次.
诀曰：青龙探爪,左从右出；修士效之,掌气平实；力周肩背,围收过膝；两目平注,息调心谧.
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步,屈右膝下蹲,成右弓左仆腿势；上体前倾,双手撑地,头微抬起,目注前下方.吸气时,同时两臂伸直,上体抬高并尽量前探,重心前移；呼气时,同时屈肘,胸部下落,上体后收,重心后移,蓄势待发.如此反复,随呼吸而两臂屈伸,上体起伏,前探后收,如猛虎扑食.动作连续5－10 次后,换左弓右仆脚势进行,动作如前.
诀曰：两足分蹲身似倾,屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入,指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生.
第十一势：打躬势
两脚开立,脚尖内扣.双手仰掌缓缓向左右而上,用力合抱头后部,手指弹敲小脑后片刻.配合呼吸做屈体动作；吸气时,身体挺直,目向前视,头如顶物；呼气时,直膝俯身弯腰,两手用力使头探于膝间作打躬状,勿使脚跟离地.根据体力反复8－20 次.
诀曰：两手齐持脑,垂腰至膝间；头惟探胯下,口更齿牙关；掩耳聪教塞,调元气自闲；舌尖还抵腭,力在肘双弯.
第十二势：工尾势
两腿开立,双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶,目视掌而移,身立正直,勿挺胸凸腹；十指交叉,旋腕反掌上托,掌以向上,仰身,腰向后弯,目上视；然后上体前屈,双臂下垂,推掌至地,昂首瞪目.呼气时,屈体下弯,脚跟稍微离地；吸气时,上身立起,脚跟着地；如此反复21次.收功：直立,两臂左右侧举,屈伸7次.
诀曰：膝直膀伸,推手自地；瞪目昂头,凝神一志；起而顿足,二十一次；左右伸肱,以七为志；更作坐功,盘膝垂眦；口注于心,息调于鼻；定静乃起,厥功维备.
总考诀曰：总考其法,图成十二.谁实贻诸,五代之季.达摩西来,传少林寺.有宋岳候,更为鉴识.却病延年,功无与类.
健康指导
易筋经气感强,收效快,尤其是内外兼修,身心同养,性命双修,具有御邪疗疾,延年益寿,开发潜能的功效.从中医研究的角度看,易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降,在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中,人体气血流通,关窍通利,从而达到祛病强身的目的.而按现代医学观点来看,修习易筋经,会使人体血液循环加强,从而改善人体的内脏功能,推迟衰老.
易筋经运动量较大,动作难度较高,因此,全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者.体质较弱者,可量力而行,有选择地操练其中几势或减少每势操练次数.心脑血管和哮喘病发作期间忌用.
余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生.” 本人愚见,略作解读.所谓“真人”,道家称修行有成的道士称为“真人”,是得道的高人,这种人一般都是仙风道骨,超凡脱俗,寿命可以比做南山,如果出现在金庸先生的小说里肯定武功高强,特别能打.这种人着实令人羡慕,能跟这样的高人学习,那不用问了.
那么“真人”们是怎样来生活的?是怎样来修行的?是不是每天搓麻将到凌晨两三点钟,狂饮豪赌,通宵达旦呢?不是,肯定不是,他之所以能够“寿敝天地,无有终时”,能够达到这样的目的肯定有他的秘密.这个秘密就是他们日常练功修行的方法——“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”.“提挈天地”就是说显摆好姿势开始练功了,人立于天地间,要有一种顶天立地的气概,“天地人”三才合一,天地乃一大宇宙,人身乃一小宇宙,“其大无外,其小无内”是也!接下来要“把握阴阳”,“万物负阴而抱阳”,天下万物都离不开阴阳,讲究阴阳合度,不偏不倚.说白了就是要讲究自然放松,身心都要放松,不执着于物,进入混沌状态,“道本自然一气游”吗.
然后是“呼吸精气”,这是在讲呼吸,后世的几乎所有气功或者是内家拳桩功的练习方法里面都要求呼吸要“轻细均长”,而且还是要“精气”,这大概是要求练功要在空气新鲜的环境里进行.
“独立守神,肌肉若一”,这八个字所透露的练功方法在王芗斋先生的著述里诠释的近乎完美,“独立守神”是说练功的时候要做到“精神内敛,收视返听”,也就是王芗斋先生说的“神不外溢”,这样才有利于开发身体的潜能达到养生健体的目的,“自在自观观自在,如来如见见如来”看来佛家的高僧也懂得类似的养生功法,“天下无二道,圣人无二心”.“肌肉若一”是说在身心放松的前提下达到整体如一的境界,这可不是说了就能做到的,王芗斋先生说要经过三年五载的桩功的练习才能达到“整体如铸,筋肉如一,毛发如戟,体如灌铅”的境界,也就是“肌肉若一”.“肌肉若一”是一种什么样的状态,我认为就是“形松意紧,肌松力绷”的状态,“返婴儿寻天籁”是一种状如婴儿般的状态,是一种返朴归真自然的状态,老子说的更好“专气至柔,能婴儿乎”.
真正的内功心法是不会外传的,因人而易,一般的内功心法都难找到合适的人练习,他们的心法多是一种真气或阴或阳,所以想要练习内功要看机遇了
第一势：韦驮献杵第一势
两臂曲肘,徐徐平举至胸前成抱球势,屈腕立掌,指头向上,掌心相对（10厘米左右距离）.此动作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8－20 次.
诀曰：立身期正直,环拱手当胸,气定神皆剑,心澄貌亦恭.
第二势：韦驮献杵第二势
两足分开,与肩同宽,足掌踏实,两膝微松；两手自胸前徐徐外展,至两侧平举；立掌,掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张,臂向后挺；呼气时,指尖内翘,掌向外撑.反复进行8－20 次.
诀曰：足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆.
第三势：韦驮献杵第三势
两脚开立,足尖着地,足跟提起；双手上举高过头顶,掌心向上,两中指相距3厘米；沉肩曲肘,仰头,目观掌背.舌舐上腭,鼻息调匀.吸气时,两手用暗劲尽力上托,两腿同时用力下蹬；呼气时,全身放松,两掌向前下翻.收势时,两掌变拳,拳背向前,上肢用力将两拳缓缓收至腰部,拳心向上,脚跟着地.反复8－20 次.
诀曰：掌托天门目上观,足尖着地立身端.力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽.舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安.
第四势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步,与左脚形成斜八字,随势向左微侧；屈膝,提右脚跟,身向下沉,右虚步.右手高举伸直,掌心向下,头微右斜,双目仰视右手心；左臂曲肘,自然置于背后.吸气时,头往上顶,双肩后挺；呼气时,全身放松,再左右两侧交换姿势锻炼.连续5－10 次.
诀曰：只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸.鼻端吸气频调息,用力回收左右侔.
第五势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步,屈膝成右弓步.右手握拳,举至前上方,双目观拳；左手握拳；左臂屈肘,斜垂于背后.吸气时,两拳紧握内收,右拳收至右肩,左拳垂至背后；呼气时,两拳两臂放松还原为本势预备动作.再身体后转,成左弓步,左右手交替进行.随呼吸反复5－10 次.
诀曰：两腿后伸前屈,小腹运气放松；用力在于两膀,观原须注双瞳.
第六势：出爪亮翅势
两脚开立,两臂前平举,立掌,掌心向前,十指用力分开,虎口相对,两眼怒目平视前方,随势脚跟提起,以两脚尖支持体重.再两掌缓缓分开,上肢成一字样平举,立掌,掌心向外,随势脚跟着地.吸气时,两掌用暗劲伸探,手指向后翘；呼气时,臂掌放松.连续8－12 次.
诀曰：挺身兼怒目,推手向当前；用力收回处,功须七次全.
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔,足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前.左手屈肘经下往后,成勾手置于身后,指尖向上；右手由肩上屈肘后伸,拉住左手指,使右手成抱颈状.足趾抓地,身体前倾,如拔刀一样.吸气时,双手用力拉紧,呼气时放松.左右交换.反复5－10 次.
诀曰：侧首弯肱,抱顶及颈；自头收回,弗嫌力猛：左右相轮,身直气静.
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步,屈膝下蹲成马步.上体挺直,两手叉腰,再屈肘翻掌向上,小臂平举如托重物状；稍停片刻,两手翻掌向下,小臂伸直放松,如放下重物状.动作随呼吸进行,吸气时,如托物状：呼气时,如放物状,反复5－10 次.收功时,两脚徐徐伸直,左脚收回,两足并拢,成直立状.
诀曰：上腭坚撑舌,张眸意注牙；足开蹲似踞,手按猛如拿；两掌翻齐起,千斤重有加；瞪目兼闭口,起立足无斜.
第九势：青龙探爪势
两脚开立,两手成仰拳护腰.右手向左前方伸探,五指捏成勾手,上体左转.腰部自左至右转动,右手亦随之自左至右水平划圈,手划至前上方时,上体前倾,同时呼气：划至身体左侧时,上体伸直,同时吸气.左右交换,动作相反.连续5－10 次.
诀曰：青龙探爪,左从右出；修士效之,掌气平实；力周肩背,围收过膝；两目平注,息调心谧.
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步,屈右膝下蹲,成右弓左仆腿势；上体前倾,双手撑地,头微抬起,目注前下方.吸气时,同时两臂伸直,上体抬高并尽量前探,重心前移；呼气时,同时屈肘,胸部下落,上体后收,重心后移,蓄势待发.如此反复,随呼吸而两臂屈伸,上体起伏,前探后收,如猛虎扑食.动作连续5－10 次后,换左弓右仆脚势进行,动作如前.
诀曰：两足分蹲身似倾,屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入,指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生.
第十一势：打躬势
两脚开立,脚尖内扣.双手仰掌缓缓向左右而上,用力合抱头后部,手指弹敲小脑后片刻.配合呼吸做屈体动作；吸气时,身体挺直,目向前视,头如顶物；呼气时,直膝俯身弯腰,两手用力使头探于膝间作打躬状,勿使脚跟离地.根据体力反复8－20 次.
诀曰：两手齐持脑,垂腰至膝间；头惟探胯下,口更齿牙关；掩耳聪教塞,调元气自闲；舌尖还抵腭,力在肘双弯.
第十二势：工尾势
两腿开立,双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶,目视掌而移,身立正直,勿挺胸凸腹；十指交叉,旋腕反掌上托,掌以向上,仰身,腰向后弯,目上视；然后上体前屈,双臂下垂,推掌至地,昂首瞪目.呼气时,屈体下弯,脚跟稍微离地；吸气时,上身立起,脚跟着地；如此反复21次.收功：直立,两臂左右侧举,屈伸7次.
诀曰：膝直膀伸,推手自地；瞪目昂头,凝神一志；起而顿足,二十一次；左右伸肱,以七为志；更作坐功,盘膝垂眦；口注于心,息调于鼻；定静乃起,厥功维备.
总考诀曰：总考其法,图成十二.谁实贻诸,五代之季.达摩西来,传少林寺.有宋岳候,更为鉴识.却病延年,功无与类.
健康指导
易筋经气感强,收效快,尤其是内外兼修,身心同养,性命双修,具有御邪疗疾,延年益寿,开发潜能的功效.从中医研究的角度看,易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降,在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中,人体气血流通,关窍通利,从而达到祛病强身的目的.而按现代医学观点来看,修习易筋经,会使人体血液循环加强,从而改善人体的内脏功能,推迟衰老.
易筋经运动量较大,动作难度较高,因此,全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者.体质较弱者,可量力而行,有选择地操练其中几势或减少每势操练次数.心脑血管和哮喘病发作期间忌用.
余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生.” 本人愚见,略作解读.所谓“真人”,道家称修行有成的道士称为“真人”,是得道的高人,这种人一般都是仙风道骨,超凡脱俗,寿命可以比做南山,如果出现在金庸先生的小说里肯定武功高强,特别能打.这种人着实令人羡慕,能跟这样的高人学习,那不用问了.
那么“真人”们是怎样来生活的?是怎样来修行的?是不是每天搓麻将到凌晨两三点钟,狂饮豪赌,通宵达旦呢?不是,肯定不是,他之所以能够“寿敝天地,无有终时”,能够达到这样的目的肯定有他的秘密.这个秘密就是他们日常练功修行的方法——“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”.“提挈天地”就是说显摆好姿势开始练功了,人立于天地间,要有一种顶天立地的气概,“天地人”三才合一,天地乃一大宇宙,人身乃一小宇宙,“其大无外,其小无内”是也!接下来要“把握阴阳”,“万物负阴而抱阳”,天下万物都离不开阴阳,讲究阴阳合度,不偏不倚.说白了就是要讲究自然放松,身心都要放松,不执着于物,进入混沌状态,“道本自然一气游”吗.
然后是“呼吸精气”,这是在讲呼吸,后世的几乎所有气功或者是内家拳桩功的练习方法里面都要求呼吸要“轻细均长”,而且还是要“精气”,这大概是要求练功要在空气新鲜的环境里进行.
“独立守神,肌肉若一”,这八个字所透露的练功方法在王芗斋先生的著述里诠释的近乎完美,“独立守神”是说练功的时候要做到“精神内敛,收视返听”,也就是王芗斋先生说的“神不外溢”,这样才有利于开发身体的潜能达到养生健体的目的,“自在自观观自在,如来如见见如来”看来佛家的高僧也懂得类似的养生功法,“天下无二道,圣人无二心”.“肌肉若一”是说在身心放松的前提下达到整体如一的境界,这可不是说了就能做到的,王芗斋先生说要经过三年五载的桩功的练习才能达到“整体如铸,筋肉如一,毛发如戟,体如灌铅”的境界,也就是“肌肉若一”.“肌肉若一”是一种什么样的状态,我认为就是“形松意紧,肌松力绷”的状态,“返婴儿寻天籁”是一种状如婴儿般的状态,是一种返朴归真自然的状态,老子说的更好“专气至柔,能婴儿乎”.
真正的内功心法是不会外传的,因人而易,一般的内功心法都难找到合适的人练习,他们的心法多是一种真气或阴或阳,所以想要练习内功要看机遇了