作业帮洪荒异兽是哪些
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 13:43:18
洪荒异兽是哪些
应龙:
黄帝大战的时期有它哦.也是行雨的正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．只好住在南方．所以,这也是说明了,为什么南方比北方多雨呖．
乘黄：
来历不清楚．但据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕.
犀渠,出于黧山,样子象牛,皮毛黑色,叫声象婴儿一般,以人为食,极为凶恶.
马腹,出于蔓渠山旁伊水,人面虎身,叫声有如婴儿啼哭,性情凶残.
蜚,出于太山,样子象牛,头部白色,独眼,蛇尾,上古的瘟疫之兽.
雍和,出于丰山,红色的眼睛,红嘴巴,黄色的皮毛,样子有点象猿,上古的恐慌之神,传说它一出现必有大灾荒伴随.
狍茑,出于钩吾山,羊身人面,眼睛长在腋下,爪子象人手人脚,又名饕餮.
最有名气的四圣兽：
1.白虎
在中国,白虎是战神、杀伐之神.虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了.
2.青龙
在中国,龙的地位就远高于印度.因在中国,龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征.也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法.
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」.又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象.又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法.第六儿是霸下：又名*屃,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故中国的石碑多由它背起的.第七儿是狴犴：又名宪章,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.第八儿是负屃：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.么子是螭吻：又名鸱尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.
3.玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑色的意思；冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问?先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神
4.朱雀
凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物.它的原形有很多种.如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的.凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹.又请凤是有五种品种,以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟.朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.联想起来就是朱雀了.朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰.它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰.
中国上古神兽汇总
白泽 昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至.
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情.因问天下鬼神之事.自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之；帝令以图写之,以示天下.”
夔 出生于东海流破山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔.
夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声.
凤凰 大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼.五德之鸟.
麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命.人的世界有十二个国家,分别由十二个王来统治.王不是以出身或功绩来评选,而是由天命来决定.麒麟就是传达天命,为自己的国家选出王者的神兽.
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌.”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌.”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物.
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”.根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀.拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触.后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮畏之,盖吼溺着体即腐.
《偃曝馀谈》有载.
重明鸟
在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目.状如鸡,鸣似凤.解落毛羽,用肉翅而飞.能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害.或一年来数次,或数年都不来.国人都全洒扫门户,以留重明.如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,?
为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏.所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上.
华方
在《山海经．西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙.就是叫做华方.《海外南经》：「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚.」而《淮南子．汜论训》中说,木生毕方.因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷.《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也.」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害.袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」.《骈雅》：「毕方,兆火鸟也.」凤即为神,也是灾难的象征.《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害,尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽.」大风即大凤.《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火.因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木.
白泽
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮；通过去,晓未来（玩笑）.不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜?）.绝对神兽中的No.1.
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载.
化蛇
水兽.人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼.招大水.（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载.
英招
人面马身（人头马?）,有虎纹,生鸟翼（人头飞马?）,声音如榴.号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已.
《山海经（西次三经）》有载.
玄蜂
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人.
《楚辞（招魂）》有载.
青牛
出名主要是作为老子的坐骑.但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）.
《嵩高记》、《录异传》有载.
呲铁
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食.排泄物利如刚（精炼?提纯?）,可作兵器.
《神异经（中荒经）》有载.
山臊
山神,人脸猴身,（一手）一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹.
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载.
火鼠
又名火光兽.生活在火山中（非现在通指的火山,乃是燃烧的森林）,重百斤（体形应甚大）,毛长接近一米,细如丝,见水即死.用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）.
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载.
商羊
一足鸟,招大雨.（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载.
讹兽
别名诞.人面兔身,能说人言.喜欢骗人,言多不真.其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了.（利用价值很高,呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载.
民鸟（此为一字）
嘴为赤色,身为翠色.可御火.
《山海经（西山经）》有载.
钦原
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）.蛰兽兽死,蛰树树枯.（玄蜂升级版?）
《山海经（西次三经）》有载.
钩蛇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉.捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之.
《水经注（若水）》有载.
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.（鸽子的异种?）
《洞冥记》有载.
腓腓
有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.（高级宠物?）
《山海经（中山经）》有载.
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.
《山海经（北山经）》有载.
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说,另行说明,不归此处）
《神异经（西荒经）》有载.
应声虫
居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.（腹语?）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载.
庆忌
又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里.叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）.历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此.
《管子（水地）》、《太平预览》有载.
并封
类猪,黑色,前后皆有头.
Ps：述荡则是左右有头.
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载.
夫诸
象白鹿,但有四角.招大水.
《山海经（中次三经）》有载.
当康
有牙的小猪状,因叫声而得名.可以预见丰年.
《山海经（东次四经）》有载.
山蜘蛛
巨蛛,大如车轮,其丝可止血.
《南部新书》有载.
鸣蛇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音.见则大旱.
《山海经（中次二经）》有载.
南海蝴蝶
巨型蝴蝶.有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美.（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载.
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子,经常发笑.看见人则躺倒（藐视?挑衅?）.因叫声得名.
《山海经（北山经）》有载.
狸力
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫.应该是有操土之能.
《山海经（南次二经）》有载.
（马交）
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声.以虎豹为食.一说可御兵.
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载.
孰湖
马身鸟翼,人面蛇尾（与英招类似）.喜欢载人（应该很适合作坐骑）.
《山海经（西次四经）》有载.
媪
似羊非羊,似猪非猪.在地下食死人脑,能人言.用柏枝插其头方可杀之.
《搜神记》、《晋太康地志》有载.
患
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开.唯灌酒能消.因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消.
《搜神记》有载.
鬼车
别名九头鸟.色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血.血滴之家,则有凶咎.（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载.
九婴
水火之怪,为羿所杀.（应可喷火吐水,为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载.
可和西方的九头蛇比比?很类似吧.
或和小日本的八歧大蛇比比?
飞廉
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文.有说其为风伯.但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理.
《楚辞（离骚）》有载.
飞诞鸟
鸟,似鼠,赤足.口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中.（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载.
九尾蛇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声.尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残.（神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的）
《续子不语》有载.
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,为御寒上品.用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类.（鼠王的说）
《神异经》有载.
傲因（字打不出来啊,痛苦中）
类人,穿着破烂衣服,手为利爪.袭击单身旅人,喜食人脑.舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀.（有相当智能,懂伪装.可能感觉敏锐,尤其是舌头（痛死的?）.可推见其反应甚快,为搏斗型.）
《神异经（西荒经）》有载.
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮虎畏之,盖吼溺着体即腐（强酸?）.（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载.
横公鱼
生于石湖,此湖恒冰.长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人.刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病.
《神异经（北方荒经）》有载.
傒囊
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去.（应该不是动物,而是一种鬼怪吧.吸人魂气?）
《搜神记》有载.
风狸
别名风生兽.似貂,青色.火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活.用菖莆塞其鼻方可杀之.其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百.（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载.
（角圭）（角虎）
又名任法兽.如羊,一角,青色,性忠直.看见有人相斗就触理亏的一方.皋陶（人名）曾用其断案.（疑可识人心,故能断对错.生物测谎仪?）
《诉异记》、《神异经》有载.
委蛇
又名延维.人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当.厌恶雷声,闻之则捧首而立.见则能霸天下.
《山海经（海内经）》有载,《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之.
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象.（搞笑吧?）
契俞（不好意思,用了别字）
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食.遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之.（惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能.）
《尔雅（释兽）》有载.
魍魉
木石之怪,亦有说为山川之精.状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人.
《国语（鲁语下）》、《说文》有载.
（鼠勺）犬
类狗,能飞,食虎豹.
《周书（王会）》有载.
率然
五彩蛇,亦有说为两头.人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至.（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载.
佚事：
剑光射人（invincibility提供）
汉帝相传.以秦王子婴所奉白玉玺.高帝斩白蛇剑.剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣.剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊.十二年一加磨莹.刃上常若霜雪.开匣拔鞘辄有风气光彩射人.
谏珂
平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说：“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝.”平公说：“是.”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义.你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心.
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被皇帝召见,以礼待,问他问题没有不知道的.
当时还有个道士叶静能,也很博学.玄宗问他张果老是什么人,他说：我知道,但我说了就死,不敢说.但如果皇上免冠赤足救我,我就能活.皇上答应了他.叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精.言毕就死.
玄宗去求张果老,张果老说：此小儿太多口了,不惩罚他,天地间的事情都要坏了.玄宗一再恳求,张果老用水喷他的脸,道士就活过来了.后来张果老便不知所终.
《通俗编》载：张果老骑一白驴,日行万里,休息时将驴叠成纸,放于箱中；用时用水喷之,又变为驴.
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解.
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇.
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”.但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”.也就是说,好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物.这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见.
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”.少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人.在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老.少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”.注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿,音tao）杌；以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远.也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇.“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了.
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”.从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,穷奇就是少昊帝之子,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神-兽”,是一个是非颠倒,善捕禽兽的家伙.至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,因为反而不够“神话”,也就暂时弃之不理了吧.
饕餮：
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍（号鸟）,是食人.”郭璞注：“为物贪（忄林）,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也.”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前.
张和民说,在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu).《史记·.五帝本纪》中,叙述了中国“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来.
这本史书还追述了一个故事：4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤.由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载.
张和民说,这表明中国人工驯养 大熊猫,可能开始于距今4000多年前.
除了《史记》外,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的军队,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜.
另（JohnnyHe提供）：
鲲鹏：北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.《庄子》
鬼母：南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之.《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也.《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之.《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也.《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北,状如狸（鲤）,一日虾,即有神圣乘此以行九野.《山海经》
犼（超强）
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕；会飞,食龙脑,极其凶猛.与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌.
有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙.
《诉异记》有载.
异草：
车马芝
名山生神芝.上品车马形,中品人形,下品六畜形.食之有说可不死；有说可乘云而行,且有云气覆之.
《太平御览》、《博物志（物产）》有载.
影木
一种植物.白天看它,一叶百影；花会发光,夜晚就如星星一般.万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻.
《拾遗记》有载.
更新佚事：
偓?
古仙人名.常在槐山上采药.喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长.能在空中飞,能追上奔马.据说曾经把松子给尧吃,但尧没空.当时服用松子的人,都活了三百岁.（那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错.）
《搜神记》有载.
乖龙
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁；逃避雷神的追捕.如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,童往往因为受此牵累,被雷震死.
《 亭夜话》有载.
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例.
更新异兽：
牛鱼
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里.把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏.
《博物志》、《太平御览》有载.
云阳
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳.正确叫出它的名字就无事了
黄帝大战的时期有它哦.也是行雨的正神哦．大战结束会依然健在也．很不简单D．但是却回不了天界．只好住在南方．所以,这也是说明了,为什么南方比北方多雨呖．
乘黄：
来历不清楚．但据说可以骑它的人可以活3000岁也.好羡慕.
犀渠,出于黧山,样子象牛,皮毛黑色,叫声象婴儿一般,以人为食,极为凶恶.
马腹,出于蔓渠山旁伊水,人面虎身,叫声有如婴儿啼哭,性情凶残.
蜚,出于太山,样子象牛,头部白色,独眼,蛇尾,上古的瘟疫之兽.
雍和,出于丰山,红色的眼睛,红嘴巴,黄色的皮毛,样子有点象猿,上古的恐慌之神,传说它一出现必有大灾荒伴随.
狍茑,出于钩吾山,羊身人面,眼睛长在腋下,爪子象人手人脚,又名饕餮.
最有名气的四圣兽：
1.白虎
在中国,白虎是战神、杀伐之神.虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了.
2.青龙
在中国,龙的地位就远高于印度.因在中国,龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征.也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法.
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」.又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象.又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法.第六儿是霸下：又名*屃,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故中国的石碑多由它背起的.第七儿是狴犴：又名宪章,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.第八儿是负屃：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.么子是螭吻：又名鸱尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.
3.玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑色的意思；冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问?先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神
4.朱雀
凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物.它的原形有很多种.如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的.凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹.又请凤是有五种品种,以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟.朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.联想起来就是朱雀了.朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰.它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰.
中国上古神兽汇总
白泽 昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至.
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情.因问天下鬼神之事.自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之；帝令以图写之,以示天下.”
夔 出生于东海流破山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔.
夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声.
凤凰 大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼.五德之鸟.
麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命.人的世界有十二个国家,分别由十二个王来统治.王不是以出身或功绩来评选,而是由天命来决定.麒麟就是传达天命,为自己的国家选出王者的神兽.
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌.”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌.”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物.
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”.根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀.拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触.后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮畏之,盖吼溺着体即腐.
《偃曝馀谈》有载.
重明鸟
在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目.状如鸡,鸣似凤.解落毛羽,用肉翅而飞.能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害.或一年来数次,或数年都不来.国人都全洒扫门户,以留重明.如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,?
为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏.所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上.
华方
在《山海经．西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙.就是叫做华方.《海外南经》：「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚.」而《淮南子．汜论训》中说,木生毕方.因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷.《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也.」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害.袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」.《骈雅》：「毕方,兆火鸟也.」凤即为神,也是灾难的象征.《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害,尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽.」大风即大凤.《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火.因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木.
白泽
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮；通过去,晓未来（玩笑）.不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜?）.绝对神兽中的No.1.
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载.
化蛇
水兽.人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼.招大水.（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载.
英招
人面马身（人头马?）,有虎纹,生鸟翼（人头飞马?）,声音如榴.号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已.
《山海经（西次三经）》有载.
玄蜂
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人.
《楚辞（招魂）》有载.
青牛
出名主要是作为老子的坐骑.但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）.
《嵩高记》、《录异传》有载.
呲铁
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食.排泄物利如刚（精炼?提纯?）,可作兵器.
《神异经（中荒经）》有载.
山臊
山神,人脸猴身,（一手）一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹.
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载.
火鼠
又名火光兽.生活在火山中（非现在通指的火山,乃是燃烧的森林）,重百斤（体形应甚大）,毛长接近一米,细如丝,见水即死.用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）.
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载.
商羊
一足鸟,招大雨.（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载.
讹兽
别名诞.人面兔身,能说人言.喜欢骗人,言多不真.其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了.（利用价值很高,呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载.
民鸟（此为一字）
嘴为赤色,身为翠色.可御火.
《山海经（西山经）》有载.
钦原
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）.蛰兽兽死,蛰树树枯.（玄蜂升级版?）
《山海经（西次三经）》有载.
钩蛇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉.捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之.
《水经注（若水）》有载.
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.（鸽子的异种?）
《洞冥记》有载.
腓腓
有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.（高级宠物?）
《山海经（中山经）》有载.
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.
《山海经（北山经）》有载.
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说,另行说明,不归此处）
《神异经（西荒经）》有载.
应声虫
居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.（腹语?）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载.
庆忌
又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里.叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）.历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此.
《管子（水地）》、《太平预览》有载.
并封
类猪,黑色,前后皆有头.
Ps：述荡则是左右有头.
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载.
夫诸
象白鹿,但有四角.招大水.
《山海经（中次三经）》有载.
当康
有牙的小猪状,因叫声而得名.可以预见丰年.
《山海经（东次四经）》有载.
山蜘蛛
巨蛛,大如车轮,其丝可止血.
《南部新书》有载.
鸣蛇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音.见则大旱.
《山海经（中次二经）》有载.
南海蝴蝶
巨型蝴蝶.有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美.（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载.
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子,经常发笑.看见人则躺倒（藐视?挑衅?）.因叫声得名.
《山海经（北山经）》有载.
狸力
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫.应该是有操土之能.
《山海经（南次二经）》有载.
（马交）
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声.以虎豹为食.一说可御兵.
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载.
孰湖
马身鸟翼,人面蛇尾（与英招类似）.喜欢载人（应该很适合作坐骑）.
《山海经（西次四经）》有载.
媪
似羊非羊,似猪非猪.在地下食死人脑,能人言.用柏枝插其头方可杀之.
《搜神记》、《晋太康地志》有载.
患
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开.唯灌酒能消.因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消.
《搜神记》有载.
鬼车
别名九头鸟.色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血.血滴之家,则有凶咎.（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载.
九婴
水火之怪,为羿所杀.（应可喷火吐水,为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载.
可和西方的九头蛇比比?很类似吧.
或和小日本的八歧大蛇比比?
飞廉
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文.有说其为风伯.但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理.
《楚辞（离骚）》有载.
飞诞鸟
鸟,似鼠,赤足.口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中.（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载.
九尾蛇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声.尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残.（神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的）
《续子不语》有载.
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,为御寒上品.用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类.（鼠王的说）
《神异经》有载.
傲因（字打不出来啊,痛苦中）
类人,穿着破烂衣服,手为利爪.袭击单身旅人,喜食人脑.舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀.（有相当智能,懂伪装.可能感觉敏锐,尤其是舌头（痛死的?）.可推见其反应甚快,为搏斗型.）
《神异经（西荒经）》有载.
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮虎畏之,盖吼溺着体即腐（强酸?）.（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载.
横公鱼
生于石湖,此湖恒冰.长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人.刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病.
《神异经（北方荒经）》有载.
傒囊
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去.（应该不是动物,而是一种鬼怪吧.吸人魂气?）
《搜神记》有载.
风狸
别名风生兽.似貂,青色.火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活.用菖莆塞其鼻方可杀之.其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百.（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载.
（角圭）（角虎）
又名任法兽.如羊,一角,青色,性忠直.看见有人相斗就触理亏的一方.皋陶（人名）曾用其断案.（疑可识人心,故能断对错.生物测谎仪?）
《诉异记》、《神异经》有载.
委蛇
又名延维.人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当.厌恶雷声,闻之则捧首而立.见则能霸天下.
《山海经（海内经）》有载,《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之.
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象.（搞笑吧?）
契俞（不好意思,用了别字）
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食.遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之.（惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能.）
《尔雅（释兽）》有载.
魍魉
木石之怪,亦有说为山川之精.状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人.
《国语（鲁语下）》、《说文》有载.
（鼠勺）犬
类狗,能飞,食虎豹.
《周书（王会）》有载.
率然
五彩蛇,亦有说为两头.人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至.（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载.
佚事：
剑光射人（invincibility提供）
汉帝相传.以秦王子婴所奉白玉玺.高帝斩白蛇剑.剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣.剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊.十二年一加磨莹.刃上常若霜雪.开匣拔鞘辄有风气光彩射人.
谏珂
平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说：“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝.”平公说：“是.”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义.你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心.
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被皇帝召见,以礼待,问他问题没有不知道的.
当时还有个道士叶静能,也很博学.玄宗问他张果老是什么人,他说：我知道,但我说了就死,不敢说.但如果皇上免冠赤足救我,我就能活.皇上答应了他.叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精.言毕就死.
玄宗去求张果老,张果老说：此小儿太多口了,不惩罚他,天地间的事情都要坏了.玄宗一再恳求,张果老用水喷他的脸,道士就活过来了.后来张果老便不知所终.
《通俗编》载：张果老骑一白驴,日行万里,休息时将驴叠成纸,放于箱中；用时用水喷之,又变为驴.
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解.
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇.
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”.但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”.也就是说,好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物.这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见.
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”.少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人.在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老.少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”.注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿,音tao）杌；以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远.也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇.“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了.
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”.从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,穷奇就是少昊帝之子,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神-兽”,是一个是非颠倒,善捕禽兽的家伙.至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,因为反而不够“神话”,也就暂时弃之不理了吧.
饕餮：
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋·先识》云：“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍（号鸟）,是食人.”郭璞注：“为物贪（忄林）,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也.”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前.
张和民说,在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu).《史记·.五帝本纪》中,叙述了中国“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来.
这本史书还追述了一个故事：4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤.由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载.
张和民说,这表明中国人工驯养 大熊猫,可能开始于距今4000多年前.
除了《史记》外,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的军队,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜.
另（JohnnyHe提供）：
鲲鹏：北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.《庄子》
鬼母：南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之.《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也.《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之.《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也.《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北,状如狸（鲤）,一日虾,即有神圣乘此以行九野.《山海经》
犼（超强）
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕；会飞,食龙脑,极其凶猛.与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌.
有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙.
《诉异记》有载.
异草：
车马芝
名山生神芝.上品车马形,中品人形,下品六畜形.食之有说可不死；有说可乘云而行,且有云气覆之.
《太平御览》、《博物志（物产）》有载.
影木
一种植物.白天看它,一叶百影；花会发光,夜晚就如星星一般.万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻.
《拾遗记》有载.
更新佚事：
偓?
古仙人名.常在槐山上采药.喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长.能在空中飞,能追上奔马.据说曾经把松子给尧吃,但尧没空.当时服用松子的人,都活了三百岁.（那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错.）
《搜神记》有载.
乖龙
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁；逃避雷神的追捕.如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,童往往因为受此牵累,被雷震死.
《 亭夜话》有载.
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例.
更新异兽：
牛鱼
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里.把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏.
《博物志》、《太平御览》有载.
云阳
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳.正确叫出它的名字就无事了