作业帮相与无为乎,淡而静乎,漠而清乎,调而闲乎.什么意思
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 00:56:54
相与无为乎,淡而静乎,漠而清乎,调而闲乎.什么意思
【原文】
东郭子问于庄子曰(1)：“所谓道,恶乎在(2)?”庄子曰：“无所不在.”东郭子曰：“期而后可(3).”庄子曰：“在蝼蚁.”曰：“何其下邪?” 曰：“在稊稗(4).”曰：“何其愈下邪?”曰：“在瓦甓(5).”曰：“何其愈甚邪?”曰：“在屎溺(6).”东郭子不应.
庄子曰：“夫子之问也,固不及质(7).正获之问于监市履狶也(8),每下愈况(9).汝唯莫必(10),无乎逃物(11).至道若是,大言亦然.周徧咸三者(12),异名同实,其指一也(13).尝相与游乎无何有之宫(14),同合而论(15),无所终穷乎!尝相与无为乎!澹而静乎(16)!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志(17),无往焉而不知其所至,去而来而不知其所止,吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳(18),大知入焉而不知其所穷(19).物物者与物无际(20),而物有际者,所谓物际者也；不际之际,际之不际者也.谓盈虚衰杀(21),彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也.”
【译文】
东郭子向庄子请教说：“人们所说的道,究竟存在于什么地方呢?”庄子说：“大道无所不在.”东郭子曰：“必定得指出具体存在的地方才行.”庄子说：“在蝼蚁之中.”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方?”庄子说：“在稻田的稗草里.”东郭子说：“怎么越发低下了呢?”庄子说：“在瓦块砖头中.”东郭子说：“怎么越来越低下呢?”庄子说：“在大小便里.”东郭子听了后不再吭声.
庄子说：“先生的提问,本来就没有触及道的本质,一个名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦,踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况.你不要只是在某一事物里寻找道,万物没有什么东西可以逃离开它.‘至道’是这样,最伟大的言论也是这样.万物、言论和大道遍及各个角落,它们名称各异而实质却是相同,它们的意旨是归于同一的.让我们一道游历于什么也没有的地方,用混同合一的观点来加以讨论,宇宙万物的变化是没有穷尽的啊!我们再顺应变化无为而处吧!恬淡而又寂静啊!广漠而又清虚啊!调谐而又安闲啊!我的心思早已虚空宁寂,不会前往何处也不知道应该去到哪里,离去以后随即归来也从不知道停留的所在,我已在人世来来往往却并不了解哪里是最后的归宿；放纵我的思想遨游在虚旷的境域,大智的人跟大道交融相契而从不了解它的终极.造就万物的道跟万物本身并无界域之分,而事物之间的界线,就是所谓具体事物的差异；没有差异的区别,也就是表面存在差异而实质并非有什么区别.人们所说的盈满、空虚、衰退、减损,认为是盈满或空虚而并非真正是盈满或空虚,认为是衰退或减损而并非真正是衰退或减损,认为是宗本或末节而并非真正是宗本或末节,认为是积聚或离散而并非真正是积聚或离散.”
东郭子问于庄子曰(1)：“所谓道,恶乎在(2)?”庄子曰：“无所不在.”东郭子曰：“期而后可(3).”庄子曰：“在蝼蚁.”曰：“何其下邪?” 曰：“在稊稗(4).”曰：“何其愈下邪?”曰：“在瓦甓(5).”曰：“何其愈甚邪?”曰：“在屎溺(6).”东郭子不应.
庄子曰：“夫子之问也,固不及质(7).正获之问于监市履狶也(8),每下愈况(9).汝唯莫必(10),无乎逃物(11).至道若是,大言亦然.周徧咸三者(12),异名同实,其指一也(13).尝相与游乎无何有之宫(14),同合而论(15),无所终穷乎!尝相与无为乎!澹而静乎(16)!漠而清乎!调而闲乎!寥已吾志(17),无往焉而不知其所至,去而来而不知其所止,吾已往来焉而不知其所终；彷徨乎冯闳(18),大知入焉而不知其所穷(19).物物者与物无际(20),而物有际者,所谓物际者也；不际之际,际之不际者也.谓盈虚衰杀(21),彼为盈虚非盈虚,彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,彼为积散非积散也.”
【译文】
东郭子向庄子请教说：“人们所说的道,究竟存在于什么地方呢?”庄子说：“大道无所不在.”东郭子曰：“必定得指出具体存在的地方才行.”庄子说：“在蝼蚁之中.”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方?”庄子说：“在稻田的稗草里.”东郭子说：“怎么越发低下了呢?”庄子说：“在瓦块砖头中.”东郭子说：“怎么越来越低下呢?”庄子说：“在大小便里.”东郭子听了后不再吭声.
庄子说：“先生的提问,本来就没有触及道的本质,一个名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦,踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况.你不要只是在某一事物里寻找道,万物没有什么东西可以逃离开它.‘至道’是这样,最伟大的言论也是这样.万物、言论和大道遍及各个角落,它们名称各异而实质却是相同,它们的意旨是归于同一的.让我们一道游历于什么也没有的地方,用混同合一的观点来加以讨论,宇宙万物的变化是没有穷尽的啊!我们再顺应变化无为而处吧!恬淡而又寂静啊!广漠而又清虚啊!调谐而又安闲啊!我的心思早已虚空宁寂,不会前往何处也不知道应该去到哪里,离去以后随即归来也从不知道停留的所在,我已在人世来来往往却并不了解哪里是最后的归宿；放纵我的思想遨游在虚旷的境域,大智的人跟大道交融相契而从不了解它的终极.造就万物的道跟万物本身并无界域之分,而事物之间的界线,就是所谓具体事物的差异；没有差异的区别,也就是表面存在差异而实质并非有什么区别.人们所说的盈满、空虚、衰退、减损,认为是盈满或空虚而并非真正是盈满或空虚,认为是衰退或减损而并非真正是衰退或减损,认为是宗本或末节而并非真正是宗本或末节,认为是积聚或离散而并非真正是积聚或离散.”