作业帮辩论会话题,要新点的,New!
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/30 10:11:41
辩论会话题,
要新点的,New!
要新点的,New!
“用恐怖行动来反对美国独裁是否得当?”
如果是出给比较小的孩子讨论的,就问他们“多玩电脑对我们有没有好处?”
相貌和心灵
世上很少有人完全不在乎自己的相貌.
一般来说,年轻人比年长者更在乎.年轻人入世尚浅,不免看重人际关系较浅的层面,留意别人对于自己的表面印象,所以在容貌上也比较敏感.与关心名声相比,关心容貌更是一种虚荣,因为与名声相比,容貌离一个人的真实价值更远.
现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸,但在新脸皮下面的仍是那个旧人.如果不通过镜子,人是看不见自己的容貌的,常常也是想不起自己的容貌的,而这并不妨碍他做一切事情.镜子代表着别人的眼光,人一照镜子,就是在用别人的眼光审视自己了,因此,其实他所关心的是别人对自己的观感.虚荣是难免的,怎柰人生易老,容颜难久,这是谁也逃不脱不掉的规律.好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理,克服在相貌方面的虚荣心.事实上,在不同的年龄段,相貌的内容在发生着变化,人们对相貌的感觉和评价也在随之改变.
譬如说,天下的娃娃都一样可爱,那是一种近似小动物的美,稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作.少男少女的美洋溢着相同的青春朝气,但我们已能发现,其中有些人因为正在形成的优秀个性而显得更具魅力.对于一个成年人的外貌,我们一般不会对其五官的构造、皮肤的质地给予高度评价,而是更加看重其所显现的精神内涵.叔本华说：“人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格特征.”
在漫长的时间中,一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不的表情,这些表情经过无数次的重复,便会铭刻在他的脸上,甚至留下特殊的皱纹.更加难以掩饰的是眼神,一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光.我们大约都能遇见过那样的人,他们的粗俗一望而知,仿佛就写在他们的脸上.同样,当我们面对爱因斯坦的肖像时,即使没有读过他的著作,我们从他的宽容、幽默、略带忧伤的神情就能判断他是一位智者.有趣的是,中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其古怪的人,但是,历史并未留下人们认为他们丑陋的记载.
你会发现,一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素.因此,明智的人选择顺应大自然的安排,在不同的季节收获不同的果实.
论相貌 文 / tutu
一个人的相貌总是与生俱来的,纵使对自己的相貌有什么不满意的地方,也是很难去改变的.虽然如此,还是有很多人尝试着去改变自己的相貌,大概是因为一个人的相貌的好坏,即所谓的美与丑,或多或少地在影响着我们自己和别人的生活吧.
一个人生下来,长得美与丑总是无法选择的,但是在世人的眼中,相貌却是取得对方印象的第一法则,所谓的以貌取人,最首要的也是相貌.两个人见面,首先看的是对方的相貌,长得美一点,心中自然就多一份好感,长得丑一点的,心里不自觉地就会对对方减掉一份好感.中国人常说“打人莫伤脸,骂人莫揭短”,可见中国人对相貌是十分看重的.虽然我们总是说不要以貌取人,可是,第一印象总是很重要的.以貌取人也是每个人潜意识里面的一种能力吧,是不自觉的,有内心而发的,需要努力去克服.
其实,一个人的相貌的美与丑,本身就具有其严重的不公平性.中国古代的帝王挑选秀女,首先筛选的就是所谓貌若天仙的美女,然后才看其他的因素.所谓的“沉鱼落雁”的美女,一定相貌非常出众吧?要不怎么会令无数的帝王为之痴迷?乾隆时的和申据说就是相貌极佳的“美男子”,由此受到乾隆的宠爱.以至权势熏天.因为相貌问题被拒之门外甚至千里之外的例子也有.汉代著名的王昭君不就是因为得罪了画师,被无来由的乱点了一颗痣子,最终没能进宫吗?最著名的还有三国时期的“凤雏”庞统,虽然入诸葛亮齐名,但是因为其先天严重不足,相貌丑陋,当诸葛亮向刘备举荐时,刘备只让其当了一名小小的县令.
纵观中国古代历史,从帝王的王后、妃子,到武则天的男宠,虽然貌若天仙者不乏其人,可是误国误民者却也占了多数.商朝的妲己误国,后来的西施、刁蝉等更是让纵横沙场的英雄从此折腰.唐宋以后这样的例子更多了,最著名的明末年的李师师,令“闯王”李自成迷失了心窍.更成全了掌握十几万精兵的吴三桂,“冲冠一怒为红颜”,将清兵引进了关内.加速了明朝的灭亡.
由此可见,从一个人的相貌并不能完全“看懂”这个人的.电影“倚天屠龙记”中张无忌的母亲的一句话至今让我记忆犹新：“越是美丽的女人越不能够相信,就连貌似忠良的男人也不能相信.”可见,相貌是会迷惑人的.要真正地了解一个人还是要透过现象看到本质,就是所谓的“交心”吧?
最近,从报纸上看到,北京的一个女孩要做中国的第一个“人造”的美女,心中不免感叹.由此可以看出,从古到今,人们对相貌的重视程度不仅没有降低,反而愈发地变本加厉了.只是,我不知道,当这个女孩经历了无数次的手术之后,看到镜子中的自己的时候,还会不会认识自己?到底会是怎样的一种心态?一个人突然改变了自己的相貌,虽然变得美丽了,但是要马上适宜,还真需要极强的心理素质.我想,八十年代的那些暴发户们,也就是这种心态吧?
我所担心的是,人们在改造自己的同时,是否会迷失了自己?!
二〇〇三年十二月二十日星期六
相貌短语
天生漂亮的人,天生往往会是多事.因为她是被人欣赏的,千万双眼睛像装着子弹,直直地射向她,使她既自我感觉良好,又时时感到难堪.她经常要承受额外的麻烦和纠缠,因为她没有经过自身的努力而天生漂亮,人家感到不公平,就会用其他手段来扯平.如果按照传统要求她嫁了人,她的漂亮美丽姿色这一切都客观地被一位男人所垄断,还冠冕堂皇地受到法律的保护.对这种垄断权则必定有人会妒忌之、攻击之.妒忌者会说,这不能怪我们,因为你天生漂亮,而没有完成天赋的责任.攻击者会说,美丽是全人类的,你不能只为一人献身,你的那位男人只有优先权,而不应该有垄断权.所谓红颜多薄命就是这种规律使然.
美女由于美貌的效应,虚荣心会增强.而虚荣心过强,就挤占了“才能”存放的地方,所以有人说美女难成才,试看近现代有几位电影女明星能够写出一手好字来?虚荣心还会使得美女的感情变得十分脆弱,经不得风吹雨打.一旦挫折,摧枯拉朽,历史上大红女明星自刎故事大家不会不熟悉.有的性格容易有变态的危险,大有被人欺负的委屈,常有找不到悦己者而有怀才不遇、“怀美不容”的感受.这种时刻,她变得孤僻,她甚至容易将别人的关心也当成故意的讥讽.她最怕从美好的制高点一跤跌下来,确实不堪其痛.由于美丽而招致的才能积淀不足,一旦作为看家本领的美貌失灵,她就无计可施.也有想开了的美女,她们也可以活得很洒脱,在社会上左右逢源.但是这时人家偏又说你已经变坏,这又是一种很沉重的压力.会使她产生一种悲壮感,感到社会对她不公平.但是又有谁能够说清这种得失之间,是不是一种自然的公平?
天生丑陋的人,天生往往会有痛苦.因为她是不受人注意的,她经常要忍受更多的失落和孤寂.她只有更多地付出,更好地为人,她才能获得人们的注意和尊敬.她的双脚踩在大地上,即使摔交,轻松爬起,无伤大雅.于是丑陋培养了坚韧性,她意志坚强,做事扎实,刻苦经营,经得起风吹浪打,所以才女多丑女.所谓“多丑女”,这是就美女相对而言的,意即并非美女不成才.人说无德便是才,这无德与无貌是关联的,不信你看.有了美貌,一举一动顾盼撩人,稍稍一笑,便博得赞扬；稍稍助人,人家便感激不尽,生怕委屈了她的玉身；稍稍有为,便以为上帝恩赐,天女下凡.于是“德”便显山露水,于是有德少了才.她不苟言笑,她不乐于助人,她不想有所作为,那是她自己不会用其“德”.而你若无貌,你努力与人家笑,人家说你是自作多情,看了恶心；你积极帮助别人,人家认为这是理所当然的；你有所作为,人家说你是无奈被逼的.那还有何“德”之有?而通常偏偏总是有人这样认为,你又奈之何?于是就出了一句“无德便是才”的名言,其安慰的成分不是没有的.
只有中间层次的人才活得洒脱,左右逢源,上下灵便,进退自如.人家说你漂亮的时候,你就轻松地说,不要笑我,我很一般,其实心里也很舒服.人家说你丑陋的时候,你自己心里有底,无须为相貌而徒生情愁.如果你在中间这个层次上往上努力一下,稍稍打扮,靓色亦现,即使没有获得更高的回头率,稳稳泛中流是没有问题的.但是人往高处走,水往低处流.也有一些人,总感到自己天生应该漂亮,可就是怎么也比不上人家?感到东施效颦固然不美,而我并非东施；西施蹙颦确也美艳,我等美容要求不高,只求好看即可.于是大掏腰包,挥洒美容,一时靓丽,其心畅畅,却也自以为西施再世.等到钱花够了,脸过瘾了,才突然发现,美容如吸毒.这吸毒很过瘾,可是没有经济支撑,一旦停吸,鼻涕口水就与你相伴.而这美容也全靠不菲经济交换,一旦停止,“资本主义”黑斑点点就要复辟.如果是美人,本色美丽,稍稍再“容”,靓丽就闪闪跳脱.即使停止美容,充其量回归本色,其美依旧实在.如果本色不美,辛苦绕了一大圈,徒增疲劳,原容不保,好看没有留住,就只有更加远离美丽了.好身材的女子,一袭薄薄的蝉翼,飘逸惹蝶；而罗圈胖墩也沿袭此装,则不知美在何方?东施效颦就是这样令人尴尬的,没有什么办法.普通人等,丑女同胞,请切切注意保养,不要轻信美容,不要乱学红装.否则钱包瘪了,情绪萎了,世界上断无人同情你的善良.
有了不美和普通,才衬托了美丽和娇艳.没有一般化的普通,就没有特殊化的美艳.美貌者的多事,虽然天生,但是美貌者如果好自为之,不以貌美为资本,而是以平等心态对常人,那么平常会给你带来平静,谦虚会给你带了尊敬,无才也可显出你的德行.貌丑者的痛苦,亦属天生,但是貌丑者如果清楚认知自身才德,不因貌丑而自卑,而是以积极换取收获,那么天不赋你,你自丰富,才能的美丽也是别人无法比拟的.
相貌道理如此,做人道理相仿.处于社会高位与低位,人生运作必有反差；走入生活顺境和逆境,情绪心理大相径庭.高位被人觊觎,低位遭人冷眼；顺境春风得意,逆境步履坎坷.但是做人与美貌却有不同之处.美貌天成,而帝王将相宁有种乎?美貌先天而赐,后天无法刷新；地位后天变数,人人当可上进.然而恐高症者莫上,心术不正者莫登,懒惰者不在此列.否则无才无德一朝跌下,轻者鼻青脸肿,重者忽亡其身.位高而不狂妄,位低“不忘忧国”,顺境不骄,逆境不馁；能高则登高,屈低也逍遥.
此文所涉“天生”一词,取其规律一义.一通短语,“相貌”一说上中下皆有触及,并旁骛“做人”大题,均属点到为止,当然未至规律真谛.然中庸之道,中国制造,无所不及,无所不验,诸君请自悟之.
如果是出给比较小的孩子讨论的,就问他们“多玩电脑对我们有没有好处?”
相貌和心灵
世上很少有人完全不在乎自己的相貌.
一般来说,年轻人比年长者更在乎.年轻人入世尚浅,不免看重人际关系较浅的层面,留意别人对于自己的表面印象,所以在容貌上也比较敏感.与关心名声相比,关心容貌更是一种虚荣,因为与名声相比,容貌离一个人的真实价值更远.
现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸,但在新脸皮下面的仍是那个旧人.如果不通过镜子,人是看不见自己的容貌的,常常也是想不起自己的容貌的,而这并不妨碍他做一切事情.镜子代表着别人的眼光,人一照镜子,就是在用别人的眼光审视自己了,因此,其实他所关心的是别人对自己的观感.虚荣是难免的,怎柰人生易老,容颜难久,这是谁也逃不脱不掉的规律.好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理,克服在相貌方面的虚荣心.事实上,在不同的年龄段,相貌的内容在发生着变化,人们对相貌的感觉和评价也在随之改变.
譬如说,天下的娃娃都一样可爱,那是一种近似小动物的美,稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作.少男少女的美洋溢着相同的青春朝气,但我们已能发现,其中有些人因为正在形成的优秀个性而显得更具魅力.对于一个成年人的外貌,我们一般不会对其五官的构造、皮肤的质地给予高度评价,而是更加看重其所显现的精神内涵.叔本华说：“人的外表是表现内心的图画,相貌表达并揭示了人的整个性格特征.”
在漫长的时间中,一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不的表情,这些表情经过无数次的重复,便会铭刻在他的脸上,甚至留下特殊的皱纹.更加难以掩饰的是眼神,一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光.我们大约都能遇见过那样的人,他们的粗俗一望而知,仿佛就写在他们的脸上.同样,当我们面对爱因斯坦的肖像时,即使没有读过他的著作,我们从他的宽容、幽默、略带忧伤的神情就能判断他是一位智者.有趣的是,中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其古怪的人,但是,历史并未留下人们认为他们丑陋的记载.
你会发现,一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素.因此,明智的人选择顺应大自然的安排,在不同的季节收获不同的果实.
论相貌 文 / tutu
一个人的相貌总是与生俱来的,纵使对自己的相貌有什么不满意的地方,也是很难去改变的.虽然如此,还是有很多人尝试着去改变自己的相貌,大概是因为一个人的相貌的好坏,即所谓的美与丑,或多或少地在影响着我们自己和别人的生活吧.
一个人生下来,长得美与丑总是无法选择的,但是在世人的眼中,相貌却是取得对方印象的第一法则,所谓的以貌取人,最首要的也是相貌.两个人见面,首先看的是对方的相貌,长得美一点,心中自然就多一份好感,长得丑一点的,心里不自觉地就会对对方减掉一份好感.中国人常说“打人莫伤脸,骂人莫揭短”,可见中国人对相貌是十分看重的.虽然我们总是说不要以貌取人,可是,第一印象总是很重要的.以貌取人也是每个人潜意识里面的一种能力吧,是不自觉的,有内心而发的,需要努力去克服.
其实,一个人的相貌的美与丑,本身就具有其严重的不公平性.中国古代的帝王挑选秀女,首先筛选的就是所谓貌若天仙的美女,然后才看其他的因素.所谓的“沉鱼落雁”的美女,一定相貌非常出众吧?要不怎么会令无数的帝王为之痴迷?乾隆时的和申据说就是相貌极佳的“美男子”,由此受到乾隆的宠爱.以至权势熏天.因为相貌问题被拒之门外甚至千里之外的例子也有.汉代著名的王昭君不就是因为得罪了画师,被无来由的乱点了一颗痣子,最终没能进宫吗?最著名的还有三国时期的“凤雏”庞统,虽然入诸葛亮齐名,但是因为其先天严重不足,相貌丑陋,当诸葛亮向刘备举荐时,刘备只让其当了一名小小的县令.
纵观中国古代历史,从帝王的王后、妃子,到武则天的男宠,虽然貌若天仙者不乏其人,可是误国误民者却也占了多数.商朝的妲己误国,后来的西施、刁蝉等更是让纵横沙场的英雄从此折腰.唐宋以后这样的例子更多了,最著名的明末年的李师师,令“闯王”李自成迷失了心窍.更成全了掌握十几万精兵的吴三桂,“冲冠一怒为红颜”,将清兵引进了关内.加速了明朝的灭亡.
由此可见,从一个人的相貌并不能完全“看懂”这个人的.电影“倚天屠龙记”中张无忌的母亲的一句话至今让我记忆犹新：“越是美丽的女人越不能够相信,就连貌似忠良的男人也不能相信.”可见,相貌是会迷惑人的.要真正地了解一个人还是要透过现象看到本质,就是所谓的“交心”吧?
最近,从报纸上看到,北京的一个女孩要做中国的第一个“人造”的美女,心中不免感叹.由此可以看出,从古到今,人们对相貌的重视程度不仅没有降低,反而愈发地变本加厉了.只是,我不知道,当这个女孩经历了无数次的手术之后,看到镜子中的自己的时候,还会不会认识自己?到底会是怎样的一种心态?一个人突然改变了自己的相貌,虽然变得美丽了,但是要马上适宜,还真需要极强的心理素质.我想,八十年代的那些暴发户们,也就是这种心态吧?
我所担心的是,人们在改造自己的同时,是否会迷失了自己?!
二〇〇三年十二月二十日星期六
相貌短语
天生漂亮的人,天生往往会是多事.因为她是被人欣赏的,千万双眼睛像装着子弹,直直地射向她,使她既自我感觉良好,又时时感到难堪.她经常要承受额外的麻烦和纠缠,因为她没有经过自身的努力而天生漂亮,人家感到不公平,就会用其他手段来扯平.如果按照传统要求她嫁了人,她的漂亮美丽姿色这一切都客观地被一位男人所垄断,还冠冕堂皇地受到法律的保护.对这种垄断权则必定有人会妒忌之、攻击之.妒忌者会说,这不能怪我们,因为你天生漂亮,而没有完成天赋的责任.攻击者会说,美丽是全人类的,你不能只为一人献身,你的那位男人只有优先权,而不应该有垄断权.所谓红颜多薄命就是这种规律使然.
美女由于美貌的效应,虚荣心会增强.而虚荣心过强,就挤占了“才能”存放的地方,所以有人说美女难成才,试看近现代有几位电影女明星能够写出一手好字来?虚荣心还会使得美女的感情变得十分脆弱,经不得风吹雨打.一旦挫折,摧枯拉朽,历史上大红女明星自刎故事大家不会不熟悉.有的性格容易有变态的危险,大有被人欺负的委屈,常有找不到悦己者而有怀才不遇、“怀美不容”的感受.这种时刻,她变得孤僻,她甚至容易将别人的关心也当成故意的讥讽.她最怕从美好的制高点一跤跌下来,确实不堪其痛.由于美丽而招致的才能积淀不足,一旦作为看家本领的美貌失灵,她就无计可施.也有想开了的美女,她们也可以活得很洒脱,在社会上左右逢源.但是这时人家偏又说你已经变坏,这又是一种很沉重的压力.会使她产生一种悲壮感,感到社会对她不公平.但是又有谁能够说清这种得失之间,是不是一种自然的公平?
天生丑陋的人,天生往往会有痛苦.因为她是不受人注意的,她经常要忍受更多的失落和孤寂.她只有更多地付出,更好地为人,她才能获得人们的注意和尊敬.她的双脚踩在大地上,即使摔交,轻松爬起,无伤大雅.于是丑陋培养了坚韧性,她意志坚强,做事扎实,刻苦经营,经得起风吹浪打,所以才女多丑女.所谓“多丑女”,这是就美女相对而言的,意即并非美女不成才.人说无德便是才,这无德与无貌是关联的,不信你看.有了美貌,一举一动顾盼撩人,稍稍一笑,便博得赞扬；稍稍助人,人家便感激不尽,生怕委屈了她的玉身；稍稍有为,便以为上帝恩赐,天女下凡.于是“德”便显山露水,于是有德少了才.她不苟言笑,她不乐于助人,她不想有所作为,那是她自己不会用其“德”.而你若无貌,你努力与人家笑,人家说你是自作多情,看了恶心；你积极帮助别人,人家认为这是理所当然的；你有所作为,人家说你是无奈被逼的.那还有何“德”之有?而通常偏偏总是有人这样认为,你又奈之何?于是就出了一句“无德便是才”的名言,其安慰的成分不是没有的.
只有中间层次的人才活得洒脱,左右逢源,上下灵便,进退自如.人家说你漂亮的时候,你就轻松地说,不要笑我,我很一般,其实心里也很舒服.人家说你丑陋的时候,你自己心里有底,无须为相貌而徒生情愁.如果你在中间这个层次上往上努力一下,稍稍打扮,靓色亦现,即使没有获得更高的回头率,稳稳泛中流是没有问题的.但是人往高处走,水往低处流.也有一些人,总感到自己天生应该漂亮,可就是怎么也比不上人家?感到东施效颦固然不美,而我并非东施；西施蹙颦确也美艳,我等美容要求不高,只求好看即可.于是大掏腰包,挥洒美容,一时靓丽,其心畅畅,却也自以为西施再世.等到钱花够了,脸过瘾了,才突然发现,美容如吸毒.这吸毒很过瘾,可是没有经济支撑,一旦停吸,鼻涕口水就与你相伴.而这美容也全靠不菲经济交换,一旦停止,“资本主义”黑斑点点就要复辟.如果是美人,本色美丽,稍稍再“容”,靓丽就闪闪跳脱.即使停止美容,充其量回归本色,其美依旧实在.如果本色不美,辛苦绕了一大圈,徒增疲劳,原容不保,好看没有留住,就只有更加远离美丽了.好身材的女子,一袭薄薄的蝉翼,飘逸惹蝶；而罗圈胖墩也沿袭此装,则不知美在何方?东施效颦就是这样令人尴尬的,没有什么办法.普通人等,丑女同胞,请切切注意保养,不要轻信美容,不要乱学红装.否则钱包瘪了,情绪萎了,世界上断无人同情你的善良.
有了不美和普通,才衬托了美丽和娇艳.没有一般化的普通,就没有特殊化的美艳.美貌者的多事,虽然天生,但是美貌者如果好自为之,不以貌美为资本,而是以平等心态对常人,那么平常会给你带来平静,谦虚会给你带了尊敬,无才也可显出你的德行.貌丑者的痛苦,亦属天生,但是貌丑者如果清楚认知自身才德,不因貌丑而自卑,而是以积极换取收获,那么天不赋你,你自丰富,才能的美丽也是别人无法比拟的.
相貌道理如此,做人道理相仿.处于社会高位与低位,人生运作必有反差；走入生活顺境和逆境,情绪心理大相径庭.高位被人觊觎,低位遭人冷眼；顺境春风得意,逆境步履坎坷.但是做人与美貌却有不同之处.美貌天成,而帝王将相宁有种乎?美貌先天而赐,后天无法刷新；地位后天变数,人人当可上进.然而恐高症者莫上,心术不正者莫登,懒惰者不在此列.否则无才无德一朝跌下,轻者鼻青脸肿,重者忽亡其身.位高而不狂妄,位低“不忘忧国”,顺境不骄,逆境不馁；能高则登高,屈低也逍遥.
此文所涉“天生”一词,取其规律一义.一通短语,“相貌”一说上中下皆有触及,并旁骛“做人”大题,均属点到为止,当然未至规律真谛.然中庸之道,中国制造,无所不及,无所不验,诸君请自悟之.