作业帮为什么说古代印度法是种姓法
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 21:36:36
为什么说古代印度法是种姓法
种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的.
“种姓”这个词儿,它原来的字义只是“颜色”或“品质”而已.古代印度,也像我国春秋战国时代一样,诸侯纷争、群雄割据.大约3500年到4000年前,雅利安人逐渐由中亚细亚进入印度河流域,征服了那里的土著民族.肤色白皙的雅利安人认为,只有他们才是品质高贵的种族,深色皮肤的达罗毗荼族和其他土著民族则是品质低贱的种族.在那个时候,种姓制度还只是用以划分雅利安人和非雅利安人的.但随着工作和职业的分化发展,本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别,也在雅利安人中间有了反映,于是便有了四姓(四个种姓)的划分.最高的便是婆罗门种姓,主要是僧侣,大多从事文化、教育和祭祀活动；其次便是刹帝利种姓,是掌握军政的国王和武士阶级；第三是吠舍种姓,是平民,也就是商人、手工业者和从事农耕的农民阶级；最下等的种姓是首陀罗,是农人、牧人、仆役和奴隶.古代印度盛行婆罗门教.婆罗门教视大梵天为创造宇宙万物的主宰.按照婆罗门教义的解释,婆罗门是从梵的口里出生的,刹帝利是从梵的双臂出生的,吠舍是从梵的腹部出生的,而首陀罗是从梵的足部出生的,是不为“宗教拯救的人”.连神都不去拯救的人,这样的人还要得么?于是,首陀罗就只能做“别人的奴仆”,专干那些别人不愿干、不屑于干的最低贱的事.这叫服从梵天的意旨.这就是种姓制度的根据.这等于向所有的人宣告了：每个人的地位都是神早就注定了的,是世世代代不可改变的.神的旨意谁敢妄加揣测和动摇呢?
可见婆罗门种姓如何之高贵,也可见首陀罗种姓地位之低贱.
然而,令人吃惊的是,在四种种姓之外,还有比最低贱的首陀罗更不如的人群,就是贱民阶级.贱民在印度也叫“不可接触者”.仅从这一称呼,就可看出贱民的低贱.据前两年的资料介绍,全印度贱民就有七千到八千万人,几乎占到印度人口总数的十分之一.这是一支多么大的队伍啊!
参考http://wenwen.soso.com/z/q110720828.htm?w=%D6%D6%D0%D5&spi=1&sr=3&w8=%E7%A7%8D%E5%A7%93&qf=20&rn=4&qs=4
“种姓”这个词儿,它原来的字义只是“颜色”或“品质”而已.古代印度,也像我国春秋战国时代一样,诸侯纷争、群雄割据.大约3500年到4000年前,雅利安人逐渐由中亚细亚进入印度河流域,征服了那里的土著民族.肤色白皙的雅利安人认为,只有他们才是品质高贵的种族,深色皮肤的达罗毗荼族和其他土著民族则是品质低贱的种族.在那个时候,种姓制度还只是用以划分雅利安人和非雅利安人的.但随着工作和职业的分化发展,本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别,也在雅利安人中间有了反映,于是便有了四姓(四个种姓)的划分.最高的便是婆罗门种姓,主要是僧侣,大多从事文化、教育和祭祀活动；其次便是刹帝利种姓,是掌握军政的国王和武士阶级；第三是吠舍种姓,是平民,也就是商人、手工业者和从事农耕的农民阶级；最下等的种姓是首陀罗,是农人、牧人、仆役和奴隶.古代印度盛行婆罗门教.婆罗门教视大梵天为创造宇宙万物的主宰.按照婆罗门教义的解释,婆罗门是从梵的口里出生的,刹帝利是从梵的双臂出生的,吠舍是从梵的腹部出生的,而首陀罗是从梵的足部出生的,是不为“宗教拯救的人”.连神都不去拯救的人,这样的人还要得么?于是,首陀罗就只能做“别人的奴仆”,专干那些别人不愿干、不屑于干的最低贱的事.这叫服从梵天的意旨.这就是种姓制度的根据.这等于向所有的人宣告了：每个人的地位都是神早就注定了的,是世世代代不可改变的.神的旨意谁敢妄加揣测和动摇呢?
可见婆罗门种姓如何之高贵,也可见首陀罗种姓地位之低贱.
然而,令人吃惊的是,在四种种姓之外,还有比最低贱的首陀罗更不如的人群,就是贱民阶级.贱民在印度也叫“不可接触者”.仅从这一称呼,就可看出贱民的低贱.据前两年的资料介绍,全印度贱民就有七千到八千万人,几乎占到印度人口总数的十分之一.这是一支多么大的队伍啊!
参考http://wenwen.soso.com/z/q110720828.htm?w=%D6%D6%D0%D5&spi=1&sr=3&w8=%E7%A7%8D%E5%A7%93&qf=20&rn=4&qs=4