作业帮傣族的风俗习惯文章!
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 14:49:44
傣族的风俗习惯文章!
傣族风俗
西双版纳傣族信奉万物有灵的原始宗教.南传上座部佛教传入后,原始宗教的信仰仍保留下来.傣族先民早期认为,世间万物,包括人和动物、植物,以至一切无生物都有灵魂,而且灵魂是不死的,它可以离开物而存在.认为生病是灵魂受到了某种伤害；而死亡,则是灵魂离开肉体不再回来了.人们出于对各种疾病和灾害的恐惧,也出于对制服病痛,战胜灾害的强烈愿望,力图通过招魂（也称叫魂）把受到伤害或游离了的灵魂招回来.不仅可以为人招魂,也可以为家畜家禽和谷物等招魂.
西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”（招大魂）、“唤欢囡”（招小魂）、“菲欢”（换魂）和“唤欢南朗”（招黑姑娘魂）四种.替家畜家禽和庄稼招魂的主要有“唤欢为怀”（招牛魂）、“唤欢盖”（招鸡魂）和“唤欢毫”（招稻谷魂）等 三种.
据调查,西双版纳傣族共有81种招（叫）魂方法.他们认为,人身上有32 个大鬼,92个小鬼.只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至死亡.为了治病,就要用81种招魂方法中相应的一种来招魂.所有叫魂方式中,最著名的是“唤欢南朗”,即叫黑姑娘魂,它有长篇叫魂词 .
招魂仪式因地区而异：有的地区,要请村寨中专门负责祭祀的波占来念诵叫魂词招魂；有的地区,由年迈的家长来进行.替人招魂有招魂词,例如招“儿女魂”的招魂词是这样的：“今天是吉祥的日子,我来把魂叫.魂啊魂,爹妈爱的魂,别去躲在山洞独自悲哀,别去躲在河边眼泪汪汪,别钻进树林草棵,别去钻在牛马身上.头魂要回到头里住,牙魂要回到牙里居,耳魂眼魂要回到头上来,皮魂要回到人身上,脚魂不要到处奔走.32魂要今天回来,92魂要今天回来!所有的魂啊魂,今天要集中,父母亲要给你们拴线.撒!魂回来了!”叫谷魂、牛魂、鸡鸭都有一套礼仪,也有固定的叫魂词.
除了招魂礼仪,西双版纳傣族还有一套丧葬礼仪.傣族传统的葬法是土葬和火葬,火葬较为普遍.
以前,傣族内部有严格的等级区分,不同等级人对“死”的叫法不同,墓地不同,葬法也不同.家中死了人,首先是报表.家中有人死了,要立即通知全寨乡亲及亲戚朋友.邻居和亲友们闻讯赶来后,立即分头做各种丧葬的准备工作.
家中人要抓紧时间给死者沐浴更衣,若死者是男性,还要剃光头发.洗浴后,给死者穿上两套新衣服,里面一套最好是白衣白裤.
接着要请寺庙的僧 侣为死者诵经超度,亲属哭丧.接下来是先择出殡的吉日和选择坟地.选择坟地要根据死者的身份地位,到规定的坟山用抛鸡蛋法确定坟地.
最后是按择定的吉日出殡和火葬.出殡那天,要把竹楼清扫一遍.搬开火塘上的铁三角架,将火灰清扫干净.再把死者生前的生活用物清理出来,或火化或丢进江河让水冲走.同时还要用一只砂埚、一个布袋,装上谷物种子送到墓地,以供死者灵魂到阴间去播种.
出殡时,僧侣和尚走在前头,为死者引路,亲友及寨人排成长队跟在遗体后面.提砂埚、布袋的人到达墓地后,迅速返回家中,重新安放火塘上的铁三角架,重新点燃塘火.送葬队伍要敲锣打鼓,鸣放火枪,以示隆重.到达坟地后,大多数送葬者即可返回,留下数十名壮年男子挖坑掩埋或火化遗体.送葬结束后,还要请僧侣诵一部《芒嘎拉》经文,送家神家鬼.至此,丧事才算办完.
若是夫妻中的一方死去,还要举行一个断绝夫妻关系的仪式：生者取来一条栓有槟榔的白线和一对蜡条.自己握住线的一端,另一端系在死者的棺木的或抬尸板上.一位长者将白线从中间斩断,就表示断绝了夫妻关系.之后,男的可以重娶,女的可以改嫁,不受约束.
婚礼
傣族是一夫一妻制的个体家庭,一般有父母和子女两代,也有祖孙三代同堂的.儿女长大结婚以后,便与父母分居另立家庭.父母大多随幼子或幼妇女同住,家庭财产由幼子女继承,幼子女负责赡养父母；已分居的儿女也可以得到部分财产,数量很少.家庭中男女平等,经济独立,
妇女在结婚前就开始有个人积蓄,结婚带男方家的财物一旦离婚可以携带回娘家；男方到女方家上门期间,若夫妻关系破裂,男子也可以搬着自己的东西回父母处.寡妇可以改嫁,也可以招男子上门.如果男方离家数月没有音信,女方可以另找配偶.夫妇死去,不管年纪多大,都要办离婚手续,手续简单,将一对蜡烛放在亡者棺上,即表示与死者离异.
祭祀
傣放禁忌很多.客人、长辈、男子居下时,妇女不和早楼.男人所用衣物和工具,妇女不得过.媳妇不能与公公、叔伯直接传递东西,必须传递时,媳妇要把传递的物品放在桌上或适当的地方,再请公公、叔伯去取.男女相遇,女的让路于下方.路遇公婆,媳妇要把裙子拉紧躬身让路.祭龙时,外族人不能参加祭典；参加祭典者不能抽烟,不得讲外族话,不得作农活,不得带一枝一叶进村寨.住房正中的柱子不能靠.勐拉普洱上、中、下三寨,入佛寺时须脱鞋,不许摸小和尚的头.客人上竹楼禁坐火塘上方及跨火塘,不能入主人卧
西双版纳傣族信奉万物有灵的原始宗教.南传上座部佛教传入后,原始宗教的信仰仍保留下来.傣族先民早期认为,世间万物,包括人和动物、植物,以至一切无生物都有灵魂,而且灵魂是不死的,它可以离开物而存在.认为生病是灵魂受到了某种伤害；而死亡,则是灵魂离开肉体不再回来了.人们出于对各种疾病和灾害的恐惧,也出于对制服病痛,战胜灾害的强烈愿望,力图通过招魂（也称叫魂）把受到伤害或游离了的灵魂招回来.不仅可以为人招魂,也可以为家畜家禽和谷物等招魂.
西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”（招大魂）、“唤欢囡”（招小魂）、“菲欢”（换魂）和“唤欢南朗”（招黑姑娘魂）四种.替家畜家禽和庄稼招魂的主要有“唤欢为怀”（招牛魂）、“唤欢盖”（招鸡魂）和“唤欢毫”（招稻谷魂）等 三种.
据调查,西双版纳傣族共有81种招（叫）魂方法.他们认为,人身上有32 个大鬼,92个小鬼.只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至死亡.为了治病,就要用81种招魂方法中相应的一种来招魂.所有叫魂方式中,最著名的是“唤欢南朗”,即叫黑姑娘魂,它有长篇叫魂词 .
招魂仪式因地区而异：有的地区,要请村寨中专门负责祭祀的波占来念诵叫魂词招魂；有的地区,由年迈的家长来进行.替人招魂有招魂词,例如招“儿女魂”的招魂词是这样的：“今天是吉祥的日子,我来把魂叫.魂啊魂,爹妈爱的魂,别去躲在山洞独自悲哀,别去躲在河边眼泪汪汪,别钻进树林草棵,别去钻在牛马身上.头魂要回到头里住,牙魂要回到牙里居,耳魂眼魂要回到头上来,皮魂要回到人身上,脚魂不要到处奔走.32魂要今天回来,92魂要今天回来!所有的魂啊魂,今天要集中,父母亲要给你们拴线.撒!魂回来了!”叫谷魂、牛魂、鸡鸭都有一套礼仪,也有固定的叫魂词.
除了招魂礼仪,西双版纳傣族还有一套丧葬礼仪.傣族传统的葬法是土葬和火葬,火葬较为普遍.
以前,傣族内部有严格的等级区分,不同等级人对“死”的叫法不同,墓地不同,葬法也不同.家中死了人,首先是报表.家中有人死了,要立即通知全寨乡亲及亲戚朋友.邻居和亲友们闻讯赶来后,立即分头做各种丧葬的准备工作.
家中人要抓紧时间给死者沐浴更衣,若死者是男性,还要剃光头发.洗浴后,给死者穿上两套新衣服,里面一套最好是白衣白裤.
接着要请寺庙的僧 侣为死者诵经超度,亲属哭丧.接下来是先择出殡的吉日和选择坟地.选择坟地要根据死者的身份地位,到规定的坟山用抛鸡蛋法确定坟地.
最后是按择定的吉日出殡和火葬.出殡那天,要把竹楼清扫一遍.搬开火塘上的铁三角架,将火灰清扫干净.再把死者生前的生活用物清理出来,或火化或丢进江河让水冲走.同时还要用一只砂埚、一个布袋,装上谷物种子送到墓地,以供死者灵魂到阴间去播种.
出殡时,僧侣和尚走在前头,为死者引路,亲友及寨人排成长队跟在遗体后面.提砂埚、布袋的人到达墓地后,迅速返回家中,重新安放火塘上的铁三角架,重新点燃塘火.送葬队伍要敲锣打鼓,鸣放火枪,以示隆重.到达坟地后,大多数送葬者即可返回,留下数十名壮年男子挖坑掩埋或火化遗体.送葬结束后,还要请僧侣诵一部《芒嘎拉》经文,送家神家鬼.至此,丧事才算办完.
若是夫妻中的一方死去,还要举行一个断绝夫妻关系的仪式：生者取来一条栓有槟榔的白线和一对蜡条.自己握住线的一端,另一端系在死者的棺木的或抬尸板上.一位长者将白线从中间斩断,就表示断绝了夫妻关系.之后,男的可以重娶,女的可以改嫁,不受约束.
婚礼
傣族是一夫一妻制的个体家庭,一般有父母和子女两代,也有祖孙三代同堂的.儿女长大结婚以后,便与父母分居另立家庭.父母大多随幼子或幼妇女同住,家庭财产由幼子女继承,幼子女负责赡养父母；已分居的儿女也可以得到部分财产,数量很少.家庭中男女平等,经济独立,
妇女在结婚前就开始有个人积蓄,结婚带男方家的财物一旦离婚可以携带回娘家；男方到女方家上门期间,若夫妻关系破裂,男子也可以搬着自己的东西回父母处.寡妇可以改嫁,也可以招男子上门.如果男方离家数月没有音信,女方可以另找配偶.夫妇死去,不管年纪多大,都要办离婚手续,手续简单,将一对蜡烛放在亡者棺上,即表示与死者离异.
祭祀
傣放禁忌很多.客人、长辈、男子居下时,妇女不和早楼.男人所用衣物和工具,妇女不得过.媳妇不能与公公、叔伯直接传递东西,必须传递时,媳妇要把传递的物品放在桌上或适当的地方,再请公公、叔伯去取.男女相遇,女的让路于下方.路遇公婆,媳妇要把裙子拉紧躬身让路.祭龙时,外族人不能参加祭典；参加祭典者不能抽烟,不得讲外族话,不得作农活,不得带一枝一叶进村寨.住房正中的柱子不能靠.勐拉普洱上、中、下三寨,入佛寺时须脱鞋,不许摸小和尚的头.客人上竹楼禁坐火塘上方及跨火塘,不能入主人卧