陋室铭与石灰吟托物言志对比

1.爱草说　　天下之大,无奇不有;陆上牡丹月季,水中莲花芬芳;余独爱草之顽强.　　牡丹,盛极一时沦为土;月季,花败成泥无问津;草,天寒地冻仍出现,烈火熊熊春又生.余谓世人多爱牡丹,为富贵者;略显草之寒

爱莲说(北宋）周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊；自李唐来,世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸

龚自珍的《病梅馆记》江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅.或曰：“梅以曲为美,直则无姿；以欹为美,正则无景；以疏为美,密则无态.”固也.此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以

第一,托物喻人.《爱莲说》一入正题,作者内在的情操便直接倾泻出来.“予独爱莲”中的“独”,与下文“莲之爱,同予者何人”一脉相通,是作者高洁情操的表露.作者描绘莲的目的不仅仅在于咏物,而是运用比喻的手法

莲莲,亭亭玉立的水中仙子；莲,散发着淡淡清香的花中君子.自古以来多少文人雅士用优美的语句赞美过它,多少人用美妙的音符歌颂过它.“出淤泥而不燃,濯清链而不妖.”写出拉莲的高尚品质.莲花的美是庄重的,他不

这两都是写自身品质的,但是与我们有些远,你可以尝试以梅傲然独立,不畏艰难,做独特自己,来写自己志向.加油↖(^ω^)↗,再问：=_=这个我知道。。。不过不知道格式什么的，写不好要重写，我得写好一点。再

《马说》与《论马》（岳飞）与人有卖骏马者《战国策燕策二》《陋室铭》与《六一居士传》《核舟记》（不明）再问：《陋室铭》与《五柳先生转》老考吗？再答：那倒没有五柳先生传有，但不多

百度百科就有啊陋室铭以反向立意的方式,只字不提陋室之“陋”,只写陋室"不陋"的一面,而"不陋"是因为"德馨",从而自然地达到了抒怀的目的表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了

1.托物言志的作文那棵树十几年的经历让我不禁觉得,本该精彩的人生却淡而无味.每一天都在重复着同样枯燥的事情,让我厌烦.经历过几次不顺心的事,我开始想逃离这尘世.我对母亲说：“我不想再这样下去了.再多的

表达出陋室主人高洁傲岸的节操和安平乐道的情趣（或情怀）.

人不在贵,有仁则名.情不在亲,有信则灵.斯是信客,惟客至诚.诚信憾人心,深情动众生.谈笑有君子,往来无贪荣.可以书信义,云亲情.无争斗之伤神,无琐事之劳形.樊迟学信礼,季布一诺金.曾子云：怎可失信?　

南阳诸葛庐,西蜀子云亭.作者借两人的故居来对比自己的陋室,表明了作者以这二人为楷模,说明自己也有他们一样的德操与才能.再问：托的物是什么？再答：南阳诸葛庐，西蜀子云亭啊。再问：物再问：物体再答：诸葛庐

原文：陋室铭唐•刘禹锡山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之

刘禹锡《陋室铭》崔子玉《座右铭》文体箴铭体：四字句,押韵.箴铭体：五字句.押韵.意趣自由、调侃、洒脱、流畅.严肃、真诚、精警、实用.风格意象生动,色彩斑斓,引人入胜.忧谗畏讥,自省慎独,立身楷模比喻行

从主题看,《陋室铭》通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.　　从立意看,《

甲]山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋窒,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有

病梅馆记----龚自珍橘颂----屈原归田赋----张衡鵩鸟赋----贾谊鹦鹉赋----祢衡归去来兮辞----陶渊明洛神赋----曹植

1．解释文中加点的词.①以：以此②期：期望③劳：使.劳累④之：宾语提前的标志2．翻译下面的句子.①既醉而退,曾不吝情去留.醉了之后就回家,竟不会舍不得离开.②谈笑有鸿儒,往来无白丁.在这里聊天的都是有

斯是陋室,惟吾德馨——世陋而德馨菊之爱,陶后鲜有闻；莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣——爱牡丹者众与爱莲者寡的对比

陋室铭用南阳诸葛庐西蜀子云亭类比来衬托自己的品德高尚再问：爱莲说再答：而爱莲说则用世人皆爱牡丹与陶渊明独爱菊与莲花出淤泥不染，濯清涟不妖突出自己对莲花的喜爱和赞颂再答：其实还有很多对比的不一一举了亲再