道德经舍小家顾大家

仁者见仁智者见智

老子(道德经)《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯

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老子,「道德经」老子:「道德经」道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.----------

老子的无为治国的思想,是老子辩证思想的治国上的具体的体现,在道德经第十八章老子说：大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣.大道被荒废了,才有提倡仁义的必要,所以仁义智慧孝慈

老子道德经全文老子道德经第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.第二章天下皆知美之为美

天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.圣人处无为之事,行不言之教天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗.上善若水.水善利万物而不争宠辱若惊,贵大患若身.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则

最新最准确的校订本道德经之海若本——迄今已知最准确的校订本《道德经》-《道经》[一章]道可道,非常道；名可名,非常名.无,名天地之始；有,名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者,同出

看《道德经》思如何做人　　如果观察中国古代的众多经典,大家就能发现一个现象,很多经典中都提到了行善事、积善报的好处.比如《周易》中就提到“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”.这点说白了就是教育

两点：1有将之背下来的心很好,但你的这个问题使我对你的耐心表示怀疑,果真如此,建议每天熟悉,不日亦可达成.2学而不思则罔,多结合现实生活“悟”,现在好多翻译——与其说是翻译不如说是对原著的理解吧,都过

读了两天《道德经》和一些后人的注释理解.心中有很多很多想法.体会到很多以前从没有过的感受.思维激烈碰撞,感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉,奇妙之处无.

《道德经》第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善

儒家的理想人格是君子,道家是圣人,法家对人性是持否定态度的,所以多讲制度,讲以法治国.法家和道家都主张愚民,而儒家主张有教无类,相信人可以通过教育完成理想人格.儒家和道家都提到中庸之道,不过儒家偏向有

躬自厚而薄责于人,不怨天,不尤人.《论语》

theMoral

看道德经不如看空海解道德经.

《道德经》、《道德经》人类思想一明灯!〈道德经〉是人类更好的生存,更好的发展的指南针.

你好,语句不一样,对文章的理解也会不一样,道德经有好多不同的版本,语句不同,断句也不相同,最受认可的是锦书版.至于道德经怎么看,肯定是原文加译文同时看了,在原文跟译文都能通顺下来的同时,还是以原文为主

解题思路：见“解答”。解题过程：《史记.老庄申韩列传》　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。　　　　孔子适周，将问礼于老子。老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言

儒家思想,尤其是被官学改造后的儒家思想,说实话,确实利于统治者.其实儒家里也分派系的,像孟子这一系的“思孟学派”强调执政为民、民贵君轻,古时候很不受皇帝们待见,有皇帝（忘了谁）还把孟子从孔庙里移出；而