西方文化的侵入对中国传统文化的发展是利大于弊的

首先,我们先来明确一下中西方文化的历史和现实差异(一)在人与自然的关系问题上,中国文化强调天人合一,西方强调征服自然中国文化注重人与自然的和谐.以《周易大传》为代表的“天人协调说”在中国历史中占主导地

也许应该说是中国传统文化对儒家思想的影响.儒家从孔子开始,一直都在变,早变得面目全非了.不过儒家主张仁爱,正义,提倡中庸,也就是和谐,适当,最完美,提倡理想主义和理性,对中国人的性格影响很大.儒家这面

道家对中国文化的贡献道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已.而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源.至于道家文化在

宋明理学,指宋明（包括元及清）时代,占主导地位的儒家哲学思想体系.理学一名始称于南宋,朱子曾说“理学最难”,陆九渊也说“惟本朝理学,远过汉唐”.明代,理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念.理学有广义

1、文化的内涵很丰富,任何文化都是值得尊重的,无论东方的还是西方的2、辩证否定是马哲中的观点之一.毛主席说过“古为今用洋为中用、取其精华去其糟粕”,就是用的这个观点3、任何文化都是有副作用的.如同药一

没有基督教,就没有现代科学的出现众所周知,科学的起源在古希腊.古希腊创造了最早的科学,以及更重要的,最早的哲学.然后到了亚里士多德的年代,亚里士多德虽然本人在科学上的成就很难找到对的出来,但是他为科学

在《理想国》第七卷,柏拉图作了一个著名的比喻,其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”[1]的不同及相关问题,人们一般称之为“洞穴喻”.在这个比喻中,柏拉图作了如下设想：有一个洞穴式的

19世纪中叶前后开始,西方人再度开始进入中国,并以各种媒介带来西方的新知识.而由于鸦片战争及英法联军的刺激,促使清朝政府在1860年代开始,推行了洋务运动,也促使西方的科学技术再一次传入中国,当时中国

首先要阐明辩证否定观,列出马克思的原观点,其主要指的是：1）否定是事物的自我否定,并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定,而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）.2）否定是事

一个国家的文化要发展就必须吸收外来文化与外来文化杂交.大唐文化是当时公认的强势文化.长安人口百万.有20万的胡人当时胡服盛行.可见一种强势文化从来不惧怕外来文化并且对外来文化有很强的吸收能力.

谁也无法否认我国五千多年传统文明的博大精深和渊源流长,但在事实上,我们真的是以一颗虔诚之心去面对我们的国粹的吗?很显然,这值得我们去好好反省一下.　　“百家讲坛”是一个很好的舞台,之所以么说,是因为我

西方文化与中国传统文化是不同的根,从而产生不同的价值观、人生态度.并在生活中各个方面有所体现.西方文化的特点是重视人性,追求个人的自由、平等、独立,崇尚发挥个性.（你爱看nba吗?美国人很喜爱有个性、

谈到我国独特的文学历史与文化传统,便不得不将其与西方的文学、文化进行比较,必须承认的是,自“五四”以来,中国文化逐渐开始西式化转变.这是两种不同的文化相互碰撞后必然的一个现象,从现实角度分析,中华文化

随着世界各国以及各民族往来日益密切,高度融合.世界各国都面临着外来文化对本国传统文化的影响,我认为在保护我国优秀传统文化的同时吸收外来优秀的文化,从而达到继承以及进一步发杨扬本国传统文化的作用.

学者柏杨：　　‘’西方文化就是基督教文化.基督教文化里面有一个基础的信仰是非常好的,是我们中国人所没有的,就是不承认人有等级之分,在主神的下面我们都是他的儿女.所以说主内兄弟,就是因为大家完全相等.这

辩证的否定观认为,否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定式发展的环节和联系的环节,是包含肯定的否定,作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃,即既克服又保留.辩证的否定观不是一次完成的,而是经历两次否定

对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义,二是复古主义：对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守,二是全盘西化.民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系,否定传统文化的价值.复古

关于长城的传说InthenorthofChina,thereliesa6,700-kilometer-long(4,161-mile-long)ancientwall.Nowwell-knownast

个人观念问题吧,我也是英语专业,我觉得应该发扬中华文化≥﹏≤

西方文化是自由人,而中华文化是奴才文化,谁想当奴才?然而可怕的是,一个奴才成为自由人,却偏偏没有自由人的素质,自由人的环境,楼主想为传统文化奔走呼号么?