董仲舒新儒学和程朱理学-搜答案-拍题作业网

以维护皇权的绝对性为最终目的,完全沦为官方的统治哲学.2核心是天人感应,在此基础上以阴阳灾异解说时事政治.3强调王权的合理合法性,君权神授.4以神权限制王权.

言简意赅的说吧、孔子自创立儒学之后、到孔子死已经一分为八、孔孟是正统的儒学、新儒学（理学）其实已经是儒释道相互融合的学问了、其实包括魏晋时期的玄学、也是儒道的融合、思想文化之间是融合的、比如说法家代表

董仲舒新儒学的基本内容儒生董仲舒吸收法家,道家等各派主张,对儒学加以发挥,提出了"君权神授""天人感应"的思想,适应了当时的政治需要.君权神授,天人感应.董仲舒认为:天是至高无上的主宰,皇帝是天子,代

五经之中,董仲舒最擅长的还是《春秋》公羊学.《春秋》本是孔子依据鲁史修撰的一部政治史.据说孔子晚年见道之不行,自己以见之实施,于是以著作史书褒贬历史的方法来寄托自、己的政治理想和伦理观念.为了避免政治

三、“董学”到底属于什么性质即使撇看《三策》不谈,人们围绕董仲舒的主要著作《春秋繁露》所体现的董仲舒学说即“董学”的内容,已经为学界所熟知,因而没有必要在这里赘述,存在争议的是关于“董学”的性质.愚认

我的理解是为了从理论让解决封建王朝更替的合法性问题,更直接的说是汉代秦的合法性问题.在此之前要交代一下一个历史事件,就是汉景帝朝的国策辩论,即黄老与儒家意识形态的讨论.黄老一派提出祖宗之法不可变,而儒

主要观点是为了加强中央集权

善的目的也是为了维持统治阶级的统治,要求地主阶级做出一些让步

朱熹将儒家思想推向了更高的境界,使其成为儒家发展史的一个里程碑.一提到理学,人们马上会想到“存天理,灭人欲”的口号.在理学发达之前,“仁”是儒家中心思想,虽然是一种有等级尊卑的爱,但“仁”是以人性为基

B那就只有天人感应,是在这个基础上发展成君权神授.董仲舒认为天和人息息相关,皇帝要依照天意办事;要用儒家思想统治天下,其他学说都要禁止,这样法令才可以统一；应当建立太学等学校,用儒家经典作为教育内容.

特点：1以维护皇权的绝对性为最终目的,完全沦为官方的统治哲学.2核心是天人感应,在此基础上以阴阳灾异解说时事政治.3强调王权的合理合法性,君权神授.4以神权限制王权.积极:1推动儒学进步,使儒学成为封

董仲舒新儒学,程朱理学,都是儒学的继承和发展的产物,伴随着学说的发展,相伴而随,君主专制制度在明清是也达到了顶峰,尤其是清朝的军机处,更加将皇权反展到了不可撼动的高度,两者相伴相随,儒学的发展为君主专

“天人感应”“君权神授”

罢黜百家独尊儒术,而且其新儒学掺杂着很多阴阳五行、天人的感应内容,使儒家学说更好的为统治阶级服务

理学新儒学是近现代的事情了,代表人物如熊十力,杜维明等

解题思路：正确答案是D.本题目考查董仲舒的新儒学，关键点是对于“三纲五常”的评价。“三纲五常”是中国封建社会的基本道德原则和规范。解题过程：①“大一统”思想有利于国家的统一发展

封建君主儒家思想

需要了解儒学在不同时期的发展状况：(1)春秋创立-孔子提出仁,礼,主张以德治国,主张逐步改良.(2)战国发展-孟子仁政,重民,反对苛政,保证农时,宽刑薄税.(3)秦朝摧残-秦始皇焚书坑儒,儒家由民间转

董仲舒的新儒学思想,已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌,而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到统治者推崇,成为两千多年来中国

是发展.宋朝的理学以二程为代表,朱熹是集大成者,理学变得更加哲辩,完善.详细的看高中课本.古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也.·活到老,学到老·大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也；其