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儒家是提倡“尚礼仪”,以礼仪为矛,以忠义为盾,中体西用只表明了是一定程度上继承了儒家思想,但并没有发展,西学为用说明中学能为体但不能为用,是对儒家思想的含蓄的否定,所以这是对儒家思想在新环境下的某种否

张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些

人写过《天演论》,提出像达尔文的“物竞天择,适者生存”在人类社会中的理论.

你好!中国西学第一人――严复严复是清政府派出的第一届留学英国的学生,主攻的是海军驾驶.他和后来牺牲在甲午海战中的刘步蟾、邓世昌,以及萨镇冰等是同时代的留欧学生.他们深知肩负国家重任,强烈的使命感促使他

是严复是中国西学第一因为严复以西方理论鼓吹变法,震动了当时中国的思想界,推进了维新运动的发展.他是中国近代的启蒙思想家.

洋务派曾提出"中学为体,西学为用"儒家是提倡“尚礼仪”,以礼仪为矛,以忠义为盾,中体西用只表明了是一定程度上继承了儒家思想,但并没有发展,西学为用说明中学能为体但不能为用,是对儒家思想的含蓄的否定,所

嗯~~这个是说洋务派在面对新的形式中,提出了以中国传统为本,用先进的资本主义生产力来维护落后的生产关系,这也表明了统治阶级已经承认“中学”的不足

西学思潮的历史进程（三）在新文化运动的思潮中,全盘西化论的提出对于古老的中国产生的影响,有如晴天霹雳.其中,胡适无疑是“全盘西化论”的核心人物,而陈序经是有力倡导者,钱玄同的言行最为激烈.他们对于传统

C张之洞“中学为体,西学为用”是洋务派的指导思想,张之洞在其著作《劝学篇》中全面论述了这一思想.

保守派,这句话的意思是：中体和西体只能并立,不能合并,否则两个都会消亡.当时著名的西学传播者严复,即撰文批驳“中体西用”论在逻辑上和实践上的谬误,并论述了中西学各自“体”“用”之间存在着不可分割的关系

要求我国的学前教育要以传承中华民族的优良传统文化为己任,从小就让孩子们了解中国的过去和现在,为将来的发扬光大打下良好的基础.同时要充分借鉴和汲取外来文明的精华,为我所用,取长补短,促进我们的文明健康发

1、体：主体、本质；2、用：由主体派生,为主体服务的表现形式.3、中学：指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教；4、西学：指西方的先进科技、文化、思想,主要指近代科学技术.5、“中学为体”：是以中国的纲

中学为体西学为用中国近代有关中学与西学关系的命题.张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术

严复

1,学习器物.这是最开始的也是学习之初最表层的,当举国震惊于外来的洋枪洋炮花样奇巧是便本能的产生了学习的欲望,坦言,我们的民族是个爱学习的名族.2,学思想随着器物学习的深入对于思想层面的差距也认识的越

[A]魏源魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家,近代中国“睁眼看世界”的先行者之一.名远达,字默深,又字墨生、汉士,号良图,汉族,湖南邵阳隆回人,道光二年举人,二十五年始成进士,官

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张之洞在他的专著《劝学篇》里主要论述了自己的"中学为体,西学为用"的观点,是洋务派的指导思想

从实质言,“中学为体,西学为用”是晚清士人在近代西潮冲击下逐步形成的一个变革性共识,即中国传统的政教模式已不适应当时的局势,必须有所改变,有所革新；而既存思想或知识资源又不足以因应当下的变局,故变革的

魏源编写的《海国图志》100卷,是中国近代第一部较详尽地介绍西方的著作.