宿命论

马克思主义是一种历史决定论,严格上说与宿命论不是一回事,不过我相信马克思主义者不承认宿命论这回事吧希望采纳

是,但是师兄这种见解仍然是在妄想思虑中做活计.如果说佛教与自由意志的话,佛法的大自在与自由意志间是有一有异的.因果论与宿命论不需要调和,自因自偿、自作自受而已再问：那如果这样的话就永远不能成佛了，因为

这个想法是对的但对的不一定是好的按照你的想法我们要做的只有感受为了感受更好你要在行为处事上否定这种想法毕竟食物是分好坏的女人是分美丑的

宿命论完全是可以说得通的命运是包含一切的,有些人说“我可以通过自身努力取得成功,改变命运”,但是你是根据什么而判断这种燃起的决心和勇气不是被命运安排的一部分呢?还有些人在事后说“如果他再坚持一下,命运

呵呵...宿命论与主观宿命论你说的是哪种我来说一下宿命论是指人的命是什么样你控制不了就算你努力也还是不行这当然不对这个不做探讨只说另一种主观宿命论又叫机械决定论或者决定论又有因果律之说这是它的名字其实

客观唯心主义.宿命论有两种形式,直接的宿命论或客观唯心主义比如一切形式的宗教；形而上学唯物主义导致的宿命论或客观唯心主义,比如说拉普拉斯妖或经济决定论.

宿命论认为人,事的一切变化和发展都是依照事先安排好的计划进行的.宿命论我觉得是物质决定论的一种夸大化地表述,其夸大了客观规律的作用,否定了人的能动性,是一种绝对论.

即便有客观规律,但人类也无法穷尽所有的规律,那么其结果也无法完整预测.宿命论者的意思是,虽然无法考虑所有的因素,但是理论上,一切皆受到规律支配,故而一切皆是宿命.但是,所谓的科学规律都是某个范围实验结

宿命论不是唯物唯心的范畴,实际上唯物主义和唯心主义都有宿命论,只不过各自的表现形式不同.宿命论意指否定偶然性,极端强调必然性,而且否认人的主观能动性,认为万事万物包括人类本身从其产生到灭亡的过程都是决

你要把“注定”“命运”这样的字眼永远的销毁.因为那个不存在!情绪左右思考的方向.我想最重要还在于人生的态度及世界观.多与快乐的人交往,调整自己看世界的方法才是关键.人的一生,是一个“运动”过程,变数与

强档推荐《楞严经》.仁者所质疑的问题.诵读过《楞严经》后.将没有一丝疑惑在.再问：лл���Ҷ����Ͼ��׻��ģ������ģ����������ʱ����Ѿ����ˣ��������ָ���Ի�

是机械唯物主义1、世界的存在就是机械运动.任何的存在物,包括人、动物和其它,其规律就是机械规律.换言之,用十八世纪杰出的机械唯物主义的代表人物拉美特利的说法“人是机械”“动物是机械”.2、人的个性的不

宿命论最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮,当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化,而觉得其中有一些必然的定数.此一东方幽冥的思想传到希腊后,成为希腊哲学中的一支,之后再由阿利安人带到印度

是轮回、因果,真实不虚.佛法是难信易行之法.但是佛教不等于佛法.宿命论,确实“了凡四训”有所讲解.你刚刚出生,就如拿了一手牌,这个牌是你的命.牌好牌坏是按照你前世因果来给出的,可是你怎么出牌,就是你今

机械唯物主义和客观唯心主义都有可能导致宿命论机械唯物主义有一个特点,就是认为事物像机器一样运转,是严格遵循一定的规律的.比如掷色子.表面上看我们无法预测每次投掷色子会出现几点.但是机械唯物论认为只要条

什么是宿命论呢?所谓宿命论是认为人的命运是由必然因素造成,是可预测,可预知而又是注定的、不可改变的一种命观.　　宿命论指人生中早已注定的遭遇,包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的

宿命论指人生中早已注定的遭遇,包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情,都是由人无法控制的力量所促成的.相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的,由上天,上帝或未知的力量预先安排,是人无法改变的

非宿命论观点宿命论的观点是完全的遵循必然性的世界而且绝无偶然性巧妇难为无米之炊是一个逻辑分明的句子无米之炊定为难做但并没有涉及到偶然性是否存在的问题所以并非宿命论的观点

在中啊含经,很长你下载看一七一、分别大业经第十（第四分别诵）大意：本经叙述外道哺罗陀平,向尊者三弥提说他曾面从沙门瞿昙受「身口业为之虚妄,唯有意业为真谛.或者有禅定,比丘入其禅定的话,就无所觉.」三弥

这个多了,比如啊.前世500次的回眸换来今生你我的擦肩而过.我上辈子这是做的什么孽啊?命中若有终须有,命中若无莫强求生煞的命,钉煞的秤心强命不强,修了房子倒了墙．命若富,捡块白纸变成布；命若穷,挖着黄