子曰:"孝悌也者, 其为仁之本欤?"

1.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与?译文——君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!）“本”,跟本.“道”,道理、原则.2.子

基础的意思

本,是根本.关于孝悌是不是仁的根本,自古以来就有争议,由此形成了不同的门派.有子在这里说"孝悌也者,其为仁之本欤".用一个"欤"表示不是非常肯定的语气.建议朋友去看汉儒\宋儒,明清和现代的各种注解.

子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.”--------------------------------------

古文君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!现代文君子致力于根本,根本确立了,事物的基本道理就形成了.孝顺悌爱大概是实行仁的根本要点吧!英语Thegentlemanshouldfocusonit

简单点说,“其为人也孝弟”这句话是助跑,“君子务本”这句话是撑竿跃起的过程,“孝弟者也”这句话是落地.也就是说,有子论述“其为人也孝弟”的目的是为了阐述以“孝弟”为基础的中国“和”文化,而讲到“君子务

1.子贡问怎样修养仁德.孔子说：“工匠要做好工作,必须先磨快工具.住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友.”工匠做工与思想品德修养从表面上看是风马牛不相及的事,但实质上却有相通的道理.

孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力与根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母,顺从兄长,这就是仁的

这是很辨证的一种理解,孝弟为本,仁道在孝弟之后才能成就,说它是仁,其实也不是仁的根本.孔子的仁和礼是相伴的,所谓的孝弟是一个中介.因为孔子要恢复周礼,而周礼则是一种“君君臣臣父父子子”的有序社会.而这

孝弟为本,仁道在孝弟之后才能成就,说它是仁,其实也不是仁的根本.孔子的仁和礼是相伴的,所谓的孝弟是一个中介.因为孔子要恢复周礼,而周礼则是一种“君君臣臣父父子子”的有序社会.而这种境界必须要以“孝弟”

孝顺父母、敬爱兄长,就是仁的根本吧!

孔子说：“如果我的主张行不通,我就乘上木筏子到海外去.能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴.孔子说：“仲由啊,好勇超过了我,其他没有什么可取的才能.”孔子在当时的历史背景下,极力推行他的礼制

【译文】子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定.”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的.最好的人是全乡的好人都喜欢他

应该为感叹语气的用法.因为古时讲“孝”实际是在讲“孝”的前一字“忠”!则可翻译为“无条件的接受皇帝的统治,无条件的付出叫仁”

这句话是孔子弟子说的,我有印象,好像是“有人曰：孝而犯上者鲜矣,非犯上而作乱者鲜矣.君子当知本末而立仁,孝悌不亦仁之本乎?”意思是孝悌之道是仁的根本,有了孝悌才不犯上,不犯上才不作乱.孝悌是仁的一部分

孔子说,孝悌,是仁的根本.君子务本,那个本在“仁”字.君子求学,必须要学“仁”.《论语》：“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,道德仁艺是有次序的.道是人人本有的本性,就是《中庸》讲的天性,天性要起作用

(1)针对周代礼崩乐坏的局面,孔子提出了“仁”的主张或具体回答春秋社会背景也可.（2）是指子女对父母,子孙对祖先的尊敬和奉养,是子女对父母养育之恩应尽的反哺之责.（3）“仁”是最高的道德准则,“孝”是

孔子说：人的过失,不能一概来评论的,应该按照那一类的事才观察他.这个观察过失的人,不对任何人求全责备,他是个仁者.孔子说：早晨闻到这个『仁道』,学到「仁」了,早晨到傍晩,这一天的时间很短,如果能够在早

翻译句子：1、子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”2、子曰：“三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其

第一句话：说的是孔子热爱学习,是学习成就了一位千古圣人.孔子是奴隶制文明的集大成者.中华文明五千年历史,前2500年的历史文化为谁所独有?孔子!一人半部中华文明史.后一句话：说明孔子谦虚好学宽容.遇到