什么叫末法时期

什么叫末法时期

佛法共分为三个时期,即：正法时期、像法时期、末法时期. 释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期. 表现如下： 对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪,难道阎王怕和尚?捐财能超生,岂非菩萨是贪官!”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱,无寺不受香火钱”,名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”.以上是“佛教世俗化”在世间的现状. 其次,“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”,曲解“佛法在世间,不离世间觉”之真义,重视色身之利养,轻视佛法“出世间”之意旨.这些都是是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道. 复次,“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行,深入经藏不是寻求如何出离生死苦海,如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点. 最后,如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”.各种邪教打着佛教的旗帜,大行贪欲之邪法,又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生. “佛教世俗化”毁坏佛法,大乘甚深微妙法变得越来越罕见,表面的兴起往往掩盖佛法的没落. 1、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时—— “教法垂世,人虽有禀教,而不能修行证果,称为末法.” （修佛法的是为了什么?那不就是要修得正果,要证悟自己的果位吗? “不能修行证果”,这是佛经中这么明确的话.佛祖说话绝不“妄语”的.“妄语”是佛教的根本大戒.） 2、佛经中关于“佛教末法时期”“已经度不了人”的问题有具体的论述—— ①《占察善恶业报经》：末法时期—— 人们“于佛法中钝根少信,得道者极少,乃至渐渐于三乘中,信心成就者,亦复甚少,所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有,如是于后入末法中,经久得道,获信禅定通业等,一切全无”. （“经久得道,获信禅定通业等,一切全无”这一句明确指出： 末法时期的佛教度不了人,不能使人得道,不能使人成正果.） ②《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”—— 释迦牟尼佛告诉另外空间的神,要他们守护佛法“护持养育佛正法眼,令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世,诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固.次五百年,我之正法、禅定、三昧得住坚固.次五百年,读诵、多闻得住坚固.次五百年,于我法中,多造塔寺得住坚固.次五百年,于我法中斗诤言颂,白法隐没,损减坚固.了知清净士!从是以后,于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘.” （这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了5个5百年之后,也就是2500年之后,也就是现在,佛教将只剩下一个外壳,到时候众僧人们“于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟”,但他们“毁破禁戒,行不如法”,都是一些“假名比丘”了.） 3、有关佛教“末法时期”的什么意思还见于—— 佛经《佛说法灭尽经》、《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》、《大佛顶首楞严经》、《佛说瞿昙弥记果经》、《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、《四分律卷第四十八》、《中阿含经卷第二十八》、《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等.