作业帮念动急觉,觉之既无,久久收摄,
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/19 06:53:54
念动急觉,觉之既无,久久收摄,
这是修行的方法,类似与古德常说的：不怕念起,只怕觉迟.
看看净空老法师的讲
1 古人常说：“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来就是迷,不管是什么念头,起念都是迷.
2 我们一个念头都不起了,跟诸位说,一个念头都不起还是迷,这个事情难办!
3 起念是什么?是妄念,是乱想.一个念头都没有是无明,这个事情麻烦.
4 那个觉到底是什么样子?觉心,告诉诸位,没有念是样样清楚,它不是无明.
5 过去、现在、未来都知道,心里头不起念头,这叫正念,这个是觉心.
6 如果我们什么念头都没有,什么事情一塌糊涂,这是无明.
7 什么念头都没有,什么事情清清楚楚、明明了了,这是真心.
8 我们初学用功,这一句佛号不能够中断,为什么?这一句佛号了了分明,非无念,有念；一切妄念都没有,非有念.念佛就是非有念、非无念,这是开始用功要从这里下手.
9 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心,所以阿弥陀佛不是外面的,不是指心外之佛,是自心之内,声声要把自己的阿弥陀佛唤出来.
10 阿弥陀佛就是无量觉,我们六根接触六尘境界,样样都觉而不迷,那就是阿弥陀佛.
11 我们念这一句阿弥陀佛,句句佛号是消归自性.不消归自性,怎么能得受用?这个念佛,这是讲到道地功夫了.
12 会念的消归自性；不会念的,执着在名相上.执着在名相上,不能消归自性,那就是古人所说的“喊破喉咙也枉然”,这就是会念与不会念.
13 阿弥陀佛这句佛号的意思完全翻成中国话是“无量觉”,咱们要问问那个觉是不是自性?觉就是自性.
14 声声提醒你自己,要从迷惑颠倒回过头来依自性觉,觉而不迷,那么这个佛号有无量无边的功德.所以才说,念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪.
15 念佛,灭罪解脱力量最大、效果也最显著.现在有很多人他不明白这个道理,不相信念佛的功德大,虽然念了也不相应,他没有信心!
16 修其他的法门能不能灭罪?问题很多很多,或者是自己修,或者你观察别人修学,你看看究竟能不能灭罪.
17 其实罪是从心生的,因此罪还从心灭,心要有念就有罪,灭罪要靠心.心不清净就生罪孽,心要是清净就灭罪灭障,这个道理实在讲并不难懂.
18 我们想想,要怎样叫心得清净呢?说实在话,念佛使我们心能得一心、得清净,比修其他一切法门都要来得殊胜.
19 还有一些人说,念佛老是念这一句阿弥陀佛,念久了就没意思!他就懈怠了,就不想念.这是没有明白道理.
20 我们念佛作用在哪里?作用就是在清净心.心里面只要一起念头,不管这个念头是善是恶,只要有念就赶快换成阿弥陀佛,这就对了.
21 古德说“不怕念起,只怕觉迟”,觉是什么?换成阿弥陀佛就是觉.不念阿弥陀佛,就都是妄想、都是妄念.
22 不但这世间一切法是妄念,就是在佛法里面还是许许多多的妄念,这是我们一定要晓得的.
23 念佛的作用,无非是消除妄念而已.因为妄念不停,所以你这个佛号就不能中断,佛号一断,妄念又起来了.
24 诸位要记住,清净心是道,一心不乱是道.心要有念就有罪,罪能障道,罪业起来心就不清净,心就不专一.
25 觉了,罪业就消掉,就灭掉；你要是迷,罪业就现前,消不掉.念念觉而不迷,这是皈依无量觉.
26 什么叫觉?怎样叫迷?换句话说,觉的样子是什么,迷的样子是什么,我们首先要把这个搞清楚.
27 我们六根接触六尘境界的时候,眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头,这叫六根接触六尘境界.
28 接触境界的时候,你起心动念,你分别,你执着,这就是迷的相.
29 一起心动念的时候,你不要管它,善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好,一概不理会,马上把它转变成阿弥陀佛.
30 阿弥陀佛就是觉,阿弥陀佛是觉念,除了阿弥陀佛以外,都是迷念,都不是觉念,要转得快!
31 古人常讲：不怕念起,只怕觉迟.你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛.叫阿弥陀佛这一念“念念相续”,不要叫它中断,不要叫其他的妄念起来.
32 也许诸位听了这个话,说：这个我们现在办不到!如果一天到晚念阿弥陀佛,我什么事情也不要想了,什么事情也不要办了,这怎么办?
33 这是你现在初学,你没有功夫；你要是真有功夫,你想事、办事,你这个佛号还是不断.
34 现在做不到怎么办?当你想事情、办事情的时候,佛号就停下来,去想事情、去办事,事情办好、想好了,那个事情放下,佛号提起来,现在只能用这个方法.
35 这个方法用熟了,用上几年,心真正清净了,你一面办事、一面考虑问题,佛号还是不间断.所以,这是功夫的问题.
36 你要考虑问题,那就是业障现前,必须把佛号暂时放下.不要着急,慢慢地来,按部就班来.所以一定要懂得“消归自性”,这个佛号念得才有用处.
37 我们六根接触外面六尘境界的时候,心里面当然会起心动念,顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心.
38 不仅嗔恚是烦恼,贪爱也是烦恼.总而言之,心是清净的,只要一有念头生就叫烦恼,烦恼也就是业障,它就障碍你,障碍你一心不乱、障碍你明心见性.
39 佛教我们方法,把念头换成阿弥陀佛.念头才起,古人讲“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不怕,怕的是你觉悟得不快.什么是觉悟?阿弥陀佛就是觉悟.
40 念头才起来,立刻就换成阿弥陀佛,你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念?一概不要去理,只要念头一起来,马上换成阿弥陀佛,换得快,愈快愈好,不要叫这个念头继续增长,这是念佛的秘诀.
41 你能这样子念佛、这样的用功,用上一个月,你自己就会晓得,你不一样了,你心清净了、你烦恼少了；用上三个月,你就会觉得自己上了轨道,功夫得力了.
42 有个二、三年,纵然不能得一心,功夫成片是决定得到.
43 这功夫成片是相似的一心,不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉,没有了.
44 这个时候虽然烦恼根还在,没有拔除掉,烦恼决定不起作用、不起现行,有了这样的功夫就决定往生.
45 功夫成片上三品的,生死就自在,喜欢什么时候到西方极乐世界,什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍,你就得大自在.
46 生死自在不要很高的功夫,这种功夫我们人人都可以做得到.
47 中品的,往生就预知时至,大概在一个月到三个月之前就晓得；下品的,大概在临终见到佛的时候才知道,都是决定往生.
48 我们时时刻刻要提高警觉的心,这一句佛号不能够中断,要让声声佛号唤醒我们自己的本觉心,要让声声佛号把自己的阿弥陀佛唤出来!
看看净空老法师的讲
1 古人常说：“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来就是迷,不管是什么念头,起念都是迷.
2 我们一个念头都不起了,跟诸位说,一个念头都不起还是迷,这个事情难办!
3 起念是什么?是妄念,是乱想.一个念头都没有是无明,这个事情麻烦.
4 那个觉到底是什么样子?觉心,告诉诸位,没有念是样样清楚,它不是无明.
5 过去、现在、未来都知道,心里头不起念头,这叫正念,这个是觉心.
6 如果我们什么念头都没有,什么事情一塌糊涂,这是无明.
7 什么念头都没有,什么事情清清楚楚、明明了了,这是真心.
8 我们初学用功,这一句佛号不能够中断,为什么?这一句佛号了了分明,非无念,有念；一切妄念都没有,非有念.念佛就是非有念、非无念,这是开始用功要从这里下手.
9 这一句佛号声声唤醒我们自己的本觉心,所以阿弥陀佛不是外面的,不是指心外之佛,是自心之内,声声要把自己的阿弥陀佛唤出来.
10 阿弥陀佛就是无量觉,我们六根接触六尘境界,样样都觉而不迷,那就是阿弥陀佛.
11 我们念这一句阿弥陀佛,句句佛号是消归自性.不消归自性,怎么能得受用?这个念佛,这是讲到道地功夫了.
12 会念的消归自性；不会念的,执着在名相上.执着在名相上,不能消归自性,那就是古人所说的“喊破喉咙也枉然”,这就是会念与不会念.
13 阿弥陀佛这句佛号的意思完全翻成中国话是“无量觉”,咱们要问问那个觉是不是自性?觉就是自性.
14 声声提醒你自己,要从迷惑颠倒回过头来依自性觉,觉而不迷,那么这个佛号有无量无边的功德.所以才说,念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪.
15 念佛,灭罪解脱力量最大、效果也最显著.现在有很多人他不明白这个道理,不相信念佛的功德大,虽然念了也不相应,他没有信心!
16 修其他的法门能不能灭罪?问题很多很多,或者是自己修,或者你观察别人修学,你看看究竟能不能灭罪.
17 其实罪是从心生的,因此罪还从心灭,心要有念就有罪,灭罪要靠心.心不清净就生罪孽,心要是清净就灭罪灭障,这个道理实在讲并不难懂.
18 我们想想,要怎样叫心得清净呢?说实在话,念佛使我们心能得一心、得清净,比修其他一切法门都要来得殊胜.
19 还有一些人说,念佛老是念这一句阿弥陀佛,念久了就没意思!他就懈怠了,就不想念.这是没有明白道理.
20 我们念佛作用在哪里?作用就是在清净心.心里面只要一起念头,不管这个念头是善是恶,只要有念就赶快换成阿弥陀佛,这就对了.
21 古德说“不怕念起,只怕觉迟”,觉是什么?换成阿弥陀佛就是觉.不念阿弥陀佛,就都是妄想、都是妄念.
22 不但这世间一切法是妄念,就是在佛法里面还是许许多多的妄念,这是我们一定要晓得的.
23 念佛的作用,无非是消除妄念而已.因为妄念不停,所以你这个佛号就不能中断,佛号一断,妄念又起来了.
24 诸位要记住,清净心是道,一心不乱是道.心要有念就有罪,罪能障道,罪业起来心就不清净,心就不专一.
25 觉了,罪业就消掉,就灭掉；你要是迷,罪业就现前,消不掉.念念觉而不迷,这是皈依无量觉.
26 什么叫觉?怎样叫迷?换句话说,觉的样子是什么,迷的样子是什么,我们首先要把这个搞清楚.
27 我们六根接触六尘境界的时候,眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香、身体接触、心里面在起念头,这叫六根接触六尘境界.
28 接触境界的时候,你起心动念,你分别,你执着,这就是迷的相.
29 一起心动念的时候,你不要管它,善念也好、恶念也好、染念也好、净念也好,一概不理会,马上把它转变成阿弥陀佛.
30 阿弥陀佛就是觉,阿弥陀佛是觉念,除了阿弥陀佛以外,都是迷念,都不是觉念,要转得快!
31 古人常讲：不怕念起,只怕觉迟.你要把这个念头立刻转成阿弥陀佛.叫阿弥陀佛这一念“念念相续”,不要叫它中断,不要叫其他的妄念起来.
32 也许诸位听了这个话,说：这个我们现在办不到!如果一天到晚念阿弥陀佛,我什么事情也不要想了,什么事情也不要办了,这怎么办?
33 这是你现在初学,你没有功夫；你要是真有功夫,你想事、办事,你这个佛号还是不断.
34 现在做不到怎么办?当你想事情、办事情的时候,佛号就停下来,去想事情、去办事,事情办好、想好了,那个事情放下,佛号提起来,现在只能用这个方法.
35 这个方法用熟了,用上几年,心真正清净了,你一面办事、一面考虑问题,佛号还是不间断.所以,这是功夫的问题.
36 你要考虑问题,那就是业障现前,必须把佛号暂时放下.不要着急,慢慢地来,按部就班来.所以一定要懂得“消归自性”,这个佛号念得才有用处.
37 我们六根接触外面六尘境界的时候,心里面当然会起心动念,顺自己意思的起欢喜心、起贪爱之心；不合自己意思就起嗔恚之心.
38 不仅嗔恚是烦恼,贪爱也是烦恼.总而言之,心是清净的,只要一有念头生就叫烦恼,烦恼也就是业障,它就障碍你,障碍你一心不乱、障碍你明心见性.
39 佛教我们方法,把念头换成阿弥陀佛.念头才起,古人讲“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不怕,怕的是你觉悟得不快.什么是觉悟?阿弥陀佛就是觉悟.
40 念头才起来,立刻就换成阿弥陀佛,你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念?一概不要去理,只要念头一起来,马上换成阿弥陀佛,换得快,愈快愈好,不要叫这个念头继续增长,这是念佛的秘诀.
41 你能这样子念佛、这样的用功,用上一个月,你自己就会晓得,你不一样了,你心清净了、你烦恼少了；用上三个月,你就会觉得自己上了轨道,功夫得力了.
42 有个二、三年,纵然不能得一心,功夫成片是决定得到.
43 这功夫成片是相似的一心,不是真正的一心；真正的一心是烦恼连根都拔掉,没有了.
44 这个时候虽然烦恼根还在,没有拔除掉,烦恼决定不起作用、不起现行,有了这样的功夫就决定往生.
45 功夫成片上三品的,生死就自在,喜欢什么时候到西方极乐世界,什么时候就去得了；喜欢再多住几年也不妨碍,你就得大自在.
46 生死自在不要很高的功夫,这种功夫我们人人都可以做得到.
47 中品的,往生就预知时至,大概在一个月到三个月之前就晓得；下品的,大概在临终见到佛的时候才知道,都是决定往生.
48 我们时时刻刻要提高警觉的心,这一句佛号不能够中断,要让声声佛号唤醒我们自己的本觉心,要让声声佛号把自己的阿弥陀佛唤出来!