作业帮狼图腾演讲
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/20 17:31:19
狼图腾演讲
关于《狼图腾》的读后感演讲
大家好：
很高兴在这里和大家交流寒假图书阅读体会.我们四年级阅读的图书是《狼图腾》,在座的各位,我想无论看过的或没看过的,都会对这本书有所耳闻.这本曾经在畅销书榜首雄踞了数个月的书籍,如今让我在这里和大家谈谈读这本书的体会,真有点如坐针毡.因为这部本书的推出和畅销直到现今,太多人对其进行过深入或浅出的评论和见解,文学评论也好,网上争议也罢,用“多如牛毛”这个词形容不为过.一部作品能够引起这么多人的阅读,这么多人的反响,这么多人的评论,这么多人的追捧,肯定有它自身存在的价值和意义.
我第一次阅读《狼图腾》这部书是在大二时期,当时《狼图腾》一经推出便引起巨大轰动,引起人们广泛而热烈的关注和讨论.我们宿舍几个男生逛书城的时候便买一本来看,我是第二个看这本书的,当时只翻了几十页便没有再翻下去,因为当时热衷于卡尔维诺的小说,对于中国的这本畅销小说看了提不起兴致,当然还有另外一种原因.台湾作家李敖曾在书中说道：“我只看古老的书籍,只看20年以前的书籍,因为只有经过时间淘洗的书籍才值得花时间去看.”就是这句话影响了我的阅读观念.我很少去看刚出版的书籍,甚至对市场上所谓的流行畅销小说也很反感,这种观点在读《狼图腾》时候也是这样.当然,最后还是断断续续看完这本书,基本深受文学评论和网络评论的影响,没有深想下去,觉得人应该像狼一样,有狼性,有血性,要有团队意识和精神,学狼,人才会有更大的进步,更大的提高,更大的发展,更广阔的空间.那时的我只是一个接受者,没有更多的自我思考和自我经历.当我工作后,再来读读这本书,有另外的体会和想法.
萨特说：语言和文字是虚伪,当你信任它,你会丧失自我.好多时候,我们做事情,不能依靠语言和文字,更多的要依靠我们的思考能力.现代社会,信息和资料层出不穷,让人应接不暇,眼花缭乱,我们不能仅仅依靠外在信息和资料就轻而易举地做出判断,做出抉择.如果我们成为这样一个人,这样的人很危险,因为丧失自身判断的人同样会不理智地做出许多荒唐无知的事,甚至会做出许多丧天害理的事.当我再次阅读《狼图腾》这本书的时候,我更加理性,更加关注它的出现和它的畅销,因为存在都是有其原因的.那么我们有必要去了解下《狼图腾》的背景.
《狼图腾》的作者姜戎,本名吕嘉民,此书1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原,1997年初稿于北京,2003年岁末定稿于北京,2004年4月出版.这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说.姜戎（姑且叫他这个笔名）1967为响应伟大的中国共产党的号召,“自愿” 赴内蒙古额仑草原插队,争取进行思想和劳动改造,成为共产主义的接班人.但是我想自愿本身就带有欺骗色彩,那个年代的人是十分悲惨悲怆的.当80年代以冯骥才为首的“伤痕文学”作家的出现,中国文学才渐渐地涉猎关于“文革”的事情,我们需要的是更多反思和忏悔.从文学界里以“文革”题材的文学作品来看,那时大多数人在生理和心灵上深受的创伤是无法衡量和弥补的,“自愿”一说也只是冠冕堂皇的借口和免遭痛苦的手段.杨绛在《干校六记》中对于下放的种种事情写的还算比较客观,虽然她和老公钱钟书对待“文革”这方面的事情还是缄口自顾,讳莫如深（说的太远了）.《狼图腾》这部书好在是出版于我们伟大的21世纪,如果在1971年不起腹稿于心中,而直接用手中的笔写下来,我想迎接吕嘉民的只是折磨和死亡.《狼图腾》别说流行,连出版都是不可能的.而今时代不同,思想和观念都逐渐地改变,改革开放后的新发展,“让一部分人先富起来”,抱着邓小平的这一指导方针,全国上下齐心协力促发展,经过多年的经济发展,终于有一部分人先富起来了.但迎接而来的是更大更多的金钱欲望和物质欲望,充塞社会其间的是无休止的欲望和浮躁气息,“一心向‘钱’看”的漫画出现也昭示着社会风气的一种巨大的变化,这和革命年代年轻人的崇高理想相去甚远.在股市和投机横行市场的时候,拥有一颗“狼子野心”的人随处可见.当成功很少,失落很多的时候,看一本热血沸腾的书籍,看一本让人充满斗志的书籍,十分符合中国人现时社会的风尚.尤其是当跟风成为一种风尚的时候,连读过哪一本书都可以值得炫耀.就如当时社会上流行安妮宝贝的书,读安妮宝贝就代表你“小资的情调”,如果你是年轻的小资,没有读过安妮宝贝的书,会被别人耻笑的；就如听王菲的歌、喝卡布奇诺成为白领的象征和符号一样,没有读过《狼图腾》或者没有听过《狼图腾》这本书的企业家一样会被人嘲笑.
《狼图腾》的出版,当时直接被出版界誉为出版界的奇迹,从商业的利益考虑,这么说一点也不夸张.当时的中国出版界萎靡不振,举步维艰,在出版市场上依然坚挺的唯一一类书籍就是学生指导用书和辅助教材；其次,出版界和文学界开始逐渐走入大众视野的是一批新生代小说家的作品.被人们称为“80后”作家逐渐兴起,活跃于各大杂志报纸和出版社,青春小说、纯情小说和新青春小说在年轻人市场上占据了半壁江山,比如早前韩寒的《三重门》的出版和郭敬明的《梦里花落知多少》的出版,给出版社赚取了大把的钞票,但是这些青春类小说只是书市的冰山一角而已.如何出版一本符合现在社会风尚和社会的价值取向,如何打开更多更广人群的图书市场,《狼图腾》里的价值取向和激励的信息集合了所有的市场重要要素,于是一场关于《狼图腾》的市场运行便开始了.提前出来的书评,提前出来的高层管理人员的评价,不得不让广大群众的视线聚焦到这本书籍上来,于是,《狼图腾》作为一部激励国人的伟大著作就此进入了平民百姓的视野,成为国人老百姓书架上的一本阅读的图书,出版社成功了,出版人也成功了,于是才有了2005年出版的《藏獒》一书.但是,如果过高地推崇它,未免也是国人的一种浮躁气息作怪.当某些评论员说这本书可以载入中国当代文学史,是一部优秀的文学作品时,我只是笑笑而已.等过百年,这本书如果还依然鲜活在人们的阅读中,鲜活在中国的文学史中,那才是真正地值得阅读和讨论的图书.
《狼图腾》是世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说,我曾与 2000年出版了贾平凹的《怀念狼》进行了比较,它们之间有很多区别.这本书纯粹以“狼”作为叙述主体,所描绘的关于“狼”的故事,展示了狼的睿智,坚持,团队协作等等众多优秀品质,让人看到了一个纯粹的优秀的高品种的狼,但我认为作为一个物种,都有其自身独到的优秀的生存本领,有其自身的生存艺术.不管是狼,即使是蝼蚁,屎壳郎,蝗虫,都有其值得我们大家研究和讨论的生存艺术.我十分推崇法国作家法布尔的《昆虫记》,观察的眼光,细腻的细节,灵动的笔触,感怀和爱惜的心灵,物种内任何一个都会值得我们去体会.狼的生存艺术性,阅读者的经历不同自然会有不同的感触,我们读者也不要在脑海中太多地强化它,使狼的生存艺术深化到甚至想成为我们的生活法则和生活艺术,如果真是这样,那将是很让人担心和害怕的.
老子在《道德经》第八章中说：“上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”人之大善,人之生存之道,生存之大艺术,我个人认为,唯“水”是也.在中国人眼中,水更多时候不值一提,中国人常把女人比喻成水,说女人是水做的,总认为水是很柔弱的.但一滴水加一滴水依然是一滴水,一桶水加一桶水还是一桶水,水之融合可以成河,可以成江,可以成海,水之震撼与其惊涛骇浪是人们无法想象的力量,这力量甚至可以让地球毁灭,电影《2012》中的滔天巨浪我想是大家肯定可以想见的恐怖和震颤!水之融合融洽是任何事物都无法比拟的,如果说水的团队精神,我想无论你如何用刀用枪也无法让水撕裂吧,这也是狼无法比拟的.人之至善,人之生存艺术,我以“水”为志,当然老子所言的“水”与我所说的“水”也有所不同.
《狼图腾》有多处我读之十分不爽,就是姜戎把游牧民族的“狼图腾”大加赞赏,继而大加赞赏游牧民族文化.一提到狼之精神,狼对于游牧民族的好处,给游牧民族带来的精神力量,姜戎从不吝啬溢美之词,语言之褒扬像是推销某种特效药膏,指望这个药膏能救国人之精神,国人之价值观,相反却对汉人的农耕文化贬得一文不值,使得农耕文明给人感觉就像是臭水沟里的垃圾,使人远远地离开,在另一层面上,让生为汉人的我都感觉我们一文不名,似乎一直都是懦弱和不求上进的代表,这种感觉和当时日本人说出“东亚病夫”这个词时一样地如鲠在喉.通过贬低其他文化来拔高和凸显自己要推崇的文化,这种拙劣的写作方式本身就没有技术含量.
一个社会里所有的人都推崇狼之精神,都梦想成为力量和睿智的象征,成为团结奋斗的象征,我觉得很可怜.黎巴嫩智者纪伯伦在《沙与沫》一书中说过这么一句精辟的话：如果你的内心是一座火山的话,那怎么能指望你的手中开出花朵来呢?如果整个社会都是一批狼,一批前进之狼的话,我不知道整个社会会成为怎样?我们人会不会成为那种永远前进、不去享受人生享受生活到最后还是要灭亡的人?也许有人喜欢,但我不喜欢,这也不是我所想要的目标,我只是喜欢法国电影《巧克力馆》里那个卖巧克力的女人.最后我想对大家说：人需如水,静之,养之,溶之,那样的人生艺术才值得我们去学习.当然,如果你想读关于《狼图腾》对我们的意义和促进作用,请大家到网上去搜下,谢谢!
大家好：
很高兴在这里和大家交流寒假图书阅读体会.我们四年级阅读的图书是《狼图腾》,在座的各位,我想无论看过的或没看过的,都会对这本书有所耳闻.这本曾经在畅销书榜首雄踞了数个月的书籍,如今让我在这里和大家谈谈读这本书的体会,真有点如坐针毡.因为这部本书的推出和畅销直到现今,太多人对其进行过深入或浅出的评论和见解,文学评论也好,网上争议也罢,用“多如牛毛”这个词形容不为过.一部作品能够引起这么多人的阅读,这么多人的反响,这么多人的评论,这么多人的追捧,肯定有它自身存在的价值和意义.
我第一次阅读《狼图腾》这部书是在大二时期,当时《狼图腾》一经推出便引起巨大轰动,引起人们广泛而热烈的关注和讨论.我们宿舍几个男生逛书城的时候便买一本来看,我是第二个看这本书的,当时只翻了几十页便没有再翻下去,因为当时热衷于卡尔维诺的小说,对于中国的这本畅销小说看了提不起兴致,当然还有另外一种原因.台湾作家李敖曾在书中说道：“我只看古老的书籍,只看20年以前的书籍,因为只有经过时间淘洗的书籍才值得花时间去看.”就是这句话影响了我的阅读观念.我很少去看刚出版的书籍,甚至对市场上所谓的流行畅销小说也很反感,这种观点在读《狼图腾》时候也是这样.当然,最后还是断断续续看完这本书,基本深受文学评论和网络评论的影响,没有深想下去,觉得人应该像狼一样,有狼性,有血性,要有团队意识和精神,学狼,人才会有更大的进步,更大的提高,更大的发展,更广阔的空间.那时的我只是一个接受者,没有更多的自我思考和自我经历.当我工作后,再来读读这本书,有另外的体会和想法.
萨特说：语言和文字是虚伪,当你信任它,你会丧失自我.好多时候,我们做事情,不能依靠语言和文字,更多的要依靠我们的思考能力.现代社会,信息和资料层出不穷,让人应接不暇,眼花缭乱,我们不能仅仅依靠外在信息和资料就轻而易举地做出判断,做出抉择.如果我们成为这样一个人,这样的人很危险,因为丧失自身判断的人同样会不理智地做出许多荒唐无知的事,甚至会做出许多丧天害理的事.当我再次阅读《狼图腾》这本书的时候,我更加理性,更加关注它的出现和它的畅销,因为存在都是有其原因的.那么我们有必要去了解下《狼图腾》的背景.
《狼图腾》的作者姜戎,本名吕嘉民,此书1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原,1997年初稿于北京,2003年岁末定稿于北京,2004年4月出版.这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说.姜戎（姑且叫他这个笔名）1967为响应伟大的中国共产党的号召,“自愿” 赴内蒙古额仑草原插队,争取进行思想和劳动改造,成为共产主义的接班人.但是我想自愿本身就带有欺骗色彩,那个年代的人是十分悲惨悲怆的.当80年代以冯骥才为首的“伤痕文学”作家的出现,中国文学才渐渐地涉猎关于“文革”的事情,我们需要的是更多反思和忏悔.从文学界里以“文革”题材的文学作品来看,那时大多数人在生理和心灵上深受的创伤是无法衡量和弥补的,“自愿”一说也只是冠冕堂皇的借口和免遭痛苦的手段.杨绛在《干校六记》中对于下放的种种事情写的还算比较客观,虽然她和老公钱钟书对待“文革”这方面的事情还是缄口自顾,讳莫如深（说的太远了）.《狼图腾》这部书好在是出版于我们伟大的21世纪,如果在1971年不起腹稿于心中,而直接用手中的笔写下来,我想迎接吕嘉民的只是折磨和死亡.《狼图腾》别说流行,连出版都是不可能的.而今时代不同,思想和观念都逐渐地改变,改革开放后的新发展,“让一部分人先富起来”,抱着邓小平的这一指导方针,全国上下齐心协力促发展,经过多年的经济发展,终于有一部分人先富起来了.但迎接而来的是更大更多的金钱欲望和物质欲望,充塞社会其间的是无休止的欲望和浮躁气息,“一心向‘钱’看”的漫画出现也昭示着社会风气的一种巨大的变化,这和革命年代年轻人的崇高理想相去甚远.在股市和投机横行市场的时候,拥有一颗“狼子野心”的人随处可见.当成功很少,失落很多的时候,看一本热血沸腾的书籍,看一本让人充满斗志的书籍,十分符合中国人现时社会的风尚.尤其是当跟风成为一种风尚的时候,连读过哪一本书都可以值得炫耀.就如当时社会上流行安妮宝贝的书,读安妮宝贝就代表你“小资的情调”,如果你是年轻的小资,没有读过安妮宝贝的书,会被别人耻笑的；就如听王菲的歌、喝卡布奇诺成为白领的象征和符号一样,没有读过《狼图腾》或者没有听过《狼图腾》这本书的企业家一样会被人嘲笑.
《狼图腾》的出版,当时直接被出版界誉为出版界的奇迹,从商业的利益考虑,这么说一点也不夸张.当时的中国出版界萎靡不振,举步维艰,在出版市场上依然坚挺的唯一一类书籍就是学生指导用书和辅助教材；其次,出版界和文学界开始逐渐走入大众视野的是一批新生代小说家的作品.被人们称为“80后”作家逐渐兴起,活跃于各大杂志报纸和出版社,青春小说、纯情小说和新青春小说在年轻人市场上占据了半壁江山,比如早前韩寒的《三重门》的出版和郭敬明的《梦里花落知多少》的出版,给出版社赚取了大把的钞票,但是这些青春类小说只是书市的冰山一角而已.如何出版一本符合现在社会风尚和社会的价值取向,如何打开更多更广人群的图书市场,《狼图腾》里的价值取向和激励的信息集合了所有的市场重要要素,于是一场关于《狼图腾》的市场运行便开始了.提前出来的书评,提前出来的高层管理人员的评价,不得不让广大群众的视线聚焦到这本书籍上来,于是,《狼图腾》作为一部激励国人的伟大著作就此进入了平民百姓的视野,成为国人老百姓书架上的一本阅读的图书,出版社成功了,出版人也成功了,于是才有了2005年出版的《藏獒》一书.但是,如果过高地推崇它,未免也是国人的一种浮躁气息作怪.当某些评论员说这本书可以载入中国当代文学史,是一部优秀的文学作品时,我只是笑笑而已.等过百年,这本书如果还依然鲜活在人们的阅读中,鲜活在中国的文学史中,那才是真正地值得阅读和讨论的图书.
《狼图腾》是世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说,我曾与 2000年出版了贾平凹的《怀念狼》进行了比较,它们之间有很多区别.这本书纯粹以“狼”作为叙述主体,所描绘的关于“狼”的故事,展示了狼的睿智,坚持,团队协作等等众多优秀品质,让人看到了一个纯粹的优秀的高品种的狼,但我认为作为一个物种,都有其自身独到的优秀的生存本领,有其自身的生存艺术.不管是狼,即使是蝼蚁,屎壳郎,蝗虫,都有其值得我们大家研究和讨论的生存艺术.我十分推崇法国作家法布尔的《昆虫记》,观察的眼光,细腻的细节,灵动的笔触,感怀和爱惜的心灵,物种内任何一个都会值得我们去体会.狼的生存艺术性,阅读者的经历不同自然会有不同的感触,我们读者也不要在脑海中太多地强化它,使狼的生存艺术深化到甚至想成为我们的生活法则和生活艺术,如果真是这样,那将是很让人担心和害怕的.
老子在《道德经》第八章中说：“上善若水.水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”人之大善,人之生存之道,生存之大艺术,我个人认为,唯“水”是也.在中国人眼中,水更多时候不值一提,中国人常把女人比喻成水,说女人是水做的,总认为水是很柔弱的.但一滴水加一滴水依然是一滴水,一桶水加一桶水还是一桶水,水之融合可以成河,可以成江,可以成海,水之震撼与其惊涛骇浪是人们无法想象的力量,这力量甚至可以让地球毁灭,电影《2012》中的滔天巨浪我想是大家肯定可以想见的恐怖和震颤!水之融合融洽是任何事物都无法比拟的,如果说水的团队精神,我想无论你如何用刀用枪也无法让水撕裂吧,这也是狼无法比拟的.人之至善,人之生存艺术,我以“水”为志,当然老子所言的“水”与我所说的“水”也有所不同.
《狼图腾》有多处我读之十分不爽,就是姜戎把游牧民族的“狼图腾”大加赞赏,继而大加赞赏游牧民族文化.一提到狼之精神,狼对于游牧民族的好处,给游牧民族带来的精神力量,姜戎从不吝啬溢美之词,语言之褒扬像是推销某种特效药膏,指望这个药膏能救国人之精神,国人之价值观,相反却对汉人的农耕文化贬得一文不值,使得农耕文明给人感觉就像是臭水沟里的垃圾,使人远远地离开,在另一层面上,让生为汉人的我都感觉我们一文不名,似乎一直都是懦弱和不求上进的代表,这种感觉和当时日本人说出“东亚病夫”这个词时一样地如鲠在喉.通过贬低其他文化来拔高和凸显自己要推崇的文化,这种拙劣的写作方式本身就没有技术含量.
一个社会里所有的人都推崇狼之精神,都梦想成为力量和睿智的象征,成为团结奋斗的象征,我觉得很可怜.黎巴嫩智者纪伯伦在《沙与沫》一书中说过这么一句精辟的话：如果你的内心是一座火山的话,那怎么能指望你的手中开出花朵来呢?如果整个社会都是一批狼,一批前进之狼的话,我不知道整个社会会成为怎样?我们人会不会成为那种永远前进、不去享受人生享受生活到最后还是要灭亡的人?也许有人喜欢,但我不喜欢,这也不是我所想要的目标,我只是喜欢法国电影《巧克力馆》里那个卖巧克力的女人.最后我想对大家说：人需如水,静之,养之,溶之,那样的人生艺术才值得我们去学习.当然,如果你想读关于《狼图腾》对我们的意义和促进作用,请大家到网上去搜下,谢谢!