作业帮初二课文鱼我所欲也注释
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/26 04:41:33
初二课文鱼我所欲也注释
1.欲：想要,喜欢 .所欲：喜爱的东西.
2.熊掌：熊的脚掌,是极珍贵的食品.
3.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到.
4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取. 舍生而取义者也:取：求取.
5.所欲有甚于生者,甚：超过; 于：比.
6.苟得：苟且取得.意思是只为求利益,不择手段.
7.所恶：讨厌的（事物）.恶,憎恨,讨厌.
8.患：祸患,灾难.
9.辟：通“避”,躲避.下同.
10.如使：假如,假使,下文“使”同义.
11.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法.
12.何不用也：什么手段不可以使用呢?意思是将不择手段.
13.不为：不愿意这样做.
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它.由是,按照这种方法.是,指示代词,指某种办法.
13.非独：不单,不仅.独,只,仅仅.
14是：这.心：天性,天良.
15.勿丧：不丢掉,不丧失.丧：丧失,丢失. 16.箪:古代盛饭用的圆竹器.可译为“篮”
17.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品.
18.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰.
19.蹴（cù）尔：蹴：用脚踢
20.不屑：因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思.屑,认为值得,长于“不”连用
21.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.
22.何加：有什么益处.加：好处.
23.为：为了.下文“向为”“今为”的“为”都念“wei"
24.奉：侍奉.
25.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.
26.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡通"向",原先,从前.
27.已;停止,放弃.
28.本心：天性,天良.本来的思想,即指“义”
29.是故：因此.
30.能：能够.
31.行道之人：路上饥饿的行人.
2.熊掌：熊的脚掌,是极珍贵的食品.
3.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到.
4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取. 舍生而取义者也:取：求取.
5.所欲有甚于生者,甚：超过; 于：比.
6.苟得：苟且取得.意思是只为求利益,不择手段.
7.所恶：讨厌的（事物）.恶,憎恨,讨厌.
8.患：祸患,灾难.
9.辟：通“避”,躲避.下同.
10.如使：假如,假使,下文“使”同义.
11.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法.
12.何不用也：什么手段不可以使用呢?意思是将不择手段.
13.不为：不愿意这样做.
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存,但是有人却不用它.由是,按照这种方法.是,指示代词,指某种办法.
13.非独：不单,不仅.独,只,仅仅.
14是：这.心：天性,天良.
15.勿丧：不丢掉,不丧失.丧：丧失,丢失. 16.箪:古代盛饭用的圆竹器.可译为“篮”
17.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品.
18.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰.
19.蹴（cù）尔：蹴：用脚踢
20.不屑：因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思.屑,认为值得,长于“不”连用
21.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.
22.何加：有什么益处.加：好处.
23.为：为了.下文“向为”“今为”的“为”都念“wei"
24.奉：侍奉.
25.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我,感激我的恩德.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.
26.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡通"向",原先,从前.
27.已;停止,放弃.
28.本心：天性,天良.本来的思想,即指“义”
29.是故：因此.
30.能：能够.
31.行道之人：路上饥饿的行人.