作业帮区别一下达赖喇嘛跟班禅
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/19 06:29:44
区别一下达赖喇嘛跟班禅
他二人是宗喀巴大师的徒弟,遵守大师的嘱咐, 转世救度众生.
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身.
以下为引用,可以参考：
达赖、班禅活佛系统的建立与转世制
在西藏,无论是寺庙,还是普通藏民家庭,大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像.藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮,外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠,信徒会双手接过,捧过头项,并报以格外的热情.
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身.
达赖喇嘛这个称号,始于公元1578年.这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇达赖喇嘛”的尊号,从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼.“达赖”是蒙古语,意为“大海”；“喇嘛”是藏语,意为“大师”.经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封,达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称.
班禅这个称号,始于公元1645年.这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”尊称.“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语,意为“大”,二字合起来意为“大师”.公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”.从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称.
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一,是以灵魂转世说为根据,为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度.它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派.该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时,遗嘱弟子“将转世再来”.弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童,经寺庙10年培养,正式以该派首领身份活动,成为西藏第一位转世活佛.
格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶,公元1542年,格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世,哲蚌寺正式寻找他的转世灵童,并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童.公元1546年,年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位.公元1578年,蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后,格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖,追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖,而索南嘉措便成为三世达赖,达赖活佛系统从此建立,相传至今的是十四世.在历世达赖喇嘛中,除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外,其余都是藏族.
班禅活佛转世系统始于罗桑曲结,罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父,公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后,格鲁派（黄教）确认他为四世班禅,追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅,索南却朗为二世班禅,罗桑顿珠为三世班禅.从四世班禅起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺.相传至今的是十一世.
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据.如十三世达赖圆寂时面向东方,且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云,故预示了转世灵童诞生的方域.后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕,湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家,其门前有巨柳一株,柳树旁有一匹白马,一位妇女抱着小孩立于树下.活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的.
寻找要秘密进行,被选派的有声望的活佛或近侍弟子,在闭关静修后,化装分赴各地去寻访灵童.对初选的候选灵童要进行遗物验证,即将前世常用的法器或其他用品,与同样的物品放在一起,让候选儿童从中认拿前世遗物,依认辨的准确程度对之筛选淘汰.鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右,往往造成僵局和纠纷的弊端,从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签.其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月,各写在名签牌上,用纸包好后放入金瓶内,当众抽出的一名,即被定为正式灵童.正式灵童的批准后,要为转世灵童举办盛大的坐床典礼,即转世灵童依法升登前世的法床,正式继承前世的法统.自此以后,灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动,接受信徒朝拜.
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身.
以下为引用,可以参考：
达赖、班禅活佛系统的建立与转世制
在西藏,无论是寺庙,还是普通藏民家庭,大多供奉着达赖、和班禅的塑像或画像.藏民称达赖和班禅犹如天上的太阳和月亮,外来游客如以达赖和班禅的最新彩色照片相赠,信徒会双手接过,捧过头项,并报以格外的热情.
达赖、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统,西藏佛教界认为,达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身.
达赖喇嘛这个称号,始于公元1578年.这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇达赖喇嘛”的尊号,从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼.“达赖”是蒙古语,意为“大海”；“喇嘛”是藏语,意为“大师”.经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封,达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称.
班禅这个称号,始于公元1645年.这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”尊称.“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语,意为“大”,二字合起来意为“大师”.公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”.从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称.
活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一,是以灵魂转世说为根据,为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度.它初创于藏传佛教噶举派的噶玛支派.该支派的首领都松钦巴公元1193年逝世时,遗嘱弟子“将转世再来”.弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童,经寺庙10年培养,正式以该派首领身份活动,成为西藏第一位转世活佛.
格鲁派（黄教）采用活佛转世制度始于16世纪中叶,公元1542年,格鲁派的哲蚌寺寺主根敦嘉措逝世,哲蚌寺正式寻找他的转世灵童,并于1544年认定堆垅这个地方的贵族子弟索南嘉措为根敦嘉措的转世灵童.公元1546年,年仅4岁的索南嘉措被迎接到哲蚌寺接替根敦嘉措的法位.公元1578年,蒙古俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”的尊号后,格鲁派（黄教）追认宗喀巴的弟子中年纪最小、创建并担任扎什伦布寺寺主的根敦珠巴为一世达赖,追认曾任扎什伦布寺主、后任哲蚌寺寺主的根敦嘉措为二世达赖,而索南嘉措便成为三世达赖,达赖活佛系统从此建立,相传至今的是十四世.在历世达赖喇嘛中,除四世达赖是蒙古族、六世达赖是门巴族外,其余都是藏族.
班禅活佛转世系统始于罗桑曲结,罗桑曲结是四世和五世达赖喇嘛的师父,公元1645年他被蒙古固始汗赠以“班禅”的尊号后,格鲁派（黄教）确认他为四世班禅,追认宗喀巴的门徒克主杰为一世班禅,索南却朗为二世班禅,罗桑顿珠为三世班禅.从四世班禅起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺.相传至今的是十一世.
达赖、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序,前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕,是寻访灵童的主要依据.如十三世达赖圆寂时面向东方,且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云,故预示了转世灵童诞生的方域.后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕,湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家,其门前有巨柳一株,柳树旁有一匹白马,一位妇女抱着小孩立于树下.活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世达赖的.
寻找要秘密进行,被选派的有声望的活佛或近侍弟子,在闭关静修后,化装分赴各地去寻访灵童.对初选的候选灵童要进行遗物验证,即将前世常用的法器或其他用品,与同样的物品放在一起,让候选儿童从中认拿前世遗物,依认辨的准确程度对之筛选淘汰.鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右,往往造成僵局和纠纷的弊端,从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签.其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月,各写在名签牌上,用纸包好后放入金瓶内,当众抽出的一名,即被定为正式灵童.正式灵童的批准后,要为转世灵童举办盛大的坐床典礼,即转世灵童依法升登前世的法床,正式继承前世的法统.自此以后,灵童即以新的一世达赖或班禅的身份开始宗教活动,接受信徒朝拜.