作业帮世界上各个宗教的建筑特点及图片.
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/19 23:52:26
世界上各个宗教的建筑特点及图片.
要么只要建筑特点!
要么只要建筑特点!
伊斯兰建筑的特点
伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异,觅其共性是比较困难的,可是下述各项是较为明显的.
变化丰富的外观：凡论世界建筑中之外观最富变化,设计手法最奇巧的者当是伊斯兰
建筑.欧洲的古典式建筑虽然端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽然峻峭雄健,但雅味不足.印度建筑只是表现了宗教的狂热.然而,伊斯兰建筑概是奇想纵横,庄重而富变化,雄健而又不失雅致.说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩也不为过.
穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地,几乎都必常以穹隆而夸示.这和欧洲的穹隆
相比,风貌、情趣完全不同.欧洲的穹隆如同机器制品一样,虽说精致但乏雅味.伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足.
开孔：所谓开孔即出入口和窗的形式,一般是尖拱,或是马蹄拱或是多叶拱.亦有其
它形式的异例,正半圆拱、圆弧拱,仅在不重要的部分罕用.
纹样：伊斯兰的纹样真堪称世界纹样之冠.建筑以及其它一切工艺中供欣赏用的纹样,
其题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处.动物纹样虽是继承了波斯的传统,可是由于脱胎换骨之法完全产生了崭新的面目；植物纹样,当初主要是承袭了东罗马的传统,历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样.
说到几何纹样,那是断然独创的东西,由于无始无终的折线组合,转瞬间即现出了无限变种,与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态.并且以一个纹样为单位,反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样.
另外还有文字纹样,即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样,用在建筑的某一部分上,文字多是古兰经上的句节.
基督教建筑特点
教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种.罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后,一些大教堂普遍采用的建筑式样.它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑.巴西利卡是长方形的大厅,内有两排柱子分隔的长廊,中廊较宽称中厅,两侧窄称侧廊.大厅东西向,西端有一半圆形拱顶,下有半圆形圣坛,前为祭坛,是传教士主持仪式地方.后来,拱顶建在东端,教堂门开在西端.高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘,放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向.随着宗教仪式日趋复杂,在祭坛前扩大南北的横向空间,其高度与宽度都与正厅对应,因此,就形成一个十字形平面,横向短,竖向长,交点靠近东端.这叫做拉丁十字架,以象征耶稣钉死的十字架,更加强了宗教的意义.
拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上,建立覆盖穹顶,并把重量落在四个独立的支柱上,这对欧洲建筑发展是一大贡献.圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑.其堂基与罗马式的一样,呈长方形,但是,中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成.东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形,但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格.东欧的教堂是突出穹顶,提高鼓座,使穹顶更加饱满.现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑.其特点是中央一个大墩,周围八个小墩排成方形,上面各有一个大小不一的穹顶.该建筑是世界宗教建筑中的珍品.
哥特式建筑是以法国为中心发展起来的.在12—15世纪,城市手工业和商业行会相当发达,城市内实行一定程度的民主政体,市民们以极高的热情建造教堂,以此相互争胜来表现自己的城市.另外,当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物,它已成为城市公共生活的中心,成为市民大会堂,公共礼堂,甚至可用作市场和剧场.在宗教节日时,教堂往往成为热闹的赛会场地.
哥特式建筑的特点是尖塔高耸,在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱,以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量,使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间,再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛.教堂的平面仍基本为拉丁十字形,但其西端门的两侧增加一对高塔.著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂,意大利米兰大堂,德国科隆大堂,英国威斯敏斯特大堂.
新教的教堂,各派教会亦有差异.总的来说,教堂建筑比较简朴,大都为长方形礼堂.内部由于重视讲道,讲台一般置于显著地位.新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛.近期,欧美各国建筑艺术呈现多样化,宗教建筑也摆脱旧的传统风格,出现一些新的式样.
佛教
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟.佛教建筑在初期受到印度影响的同时,很快就开始了中国化的过程.
明、清佛寺的布局,一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式.在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口.山门内左右两侧分设钟、鼓楼.中央正对山门的是天王殿,常做成三间穿堂形式的殿堂.穿过天王殿,进入第二个院落,座落在正中主轴上的是正殿,常名为“大雄宝殿”.正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物,它不论在建筑体积和质量,都在其他单体建筑之上.正殿左右配殿或作二层楼阁形式.正殿后一进院落,常建筑二层“藏经楼”.另外,多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋.北京的大型佛寺,如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型.
小型的寺庙,一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿,两厢为僧房.
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑,如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等.
北京现存的佛塔都是砖石建造的.著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓,寺首创于唐贞观年间（627—649年）,原名兜率寺,或名寿安寺.清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺.因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像,所以一般叫卧佛寺.
碧云寺 在西山东麓,各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间,初名碧云庵,明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建.
天宁寺塔 在广安门外,是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座.此塔隋代已有,现存的这座塔是辽代建的.
二、喇嘛寺
喇嘛寺在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同.
北京的喇嘛教建筑是从元代开始出现的.
喇嘛教建筑一般有两种形式,一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑.北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者,只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的.
木建筑的喇嘛寺仍旧采用了四合院式布局,寺庙前半部的山门、天王殿、大殿,都和佛寺差不多.但大殿以后的部分常有高大而雄伟的建筑,在布局上也有所变化；例如雍和宫的后部采用三殿并列的制度,用复道将高大的万福阁和两侧的永康阁、延宁阁连接起来,气势十分壮丽.
喇嘛教的塔不同于佛塔.它是由印度的 屠坡演化而来的.中国的喇嘛塔也有用为僧侣坟墓的,但建筑在寺庙中的喇嘛塔,却和佛塔的作用相同.
道教建筑
中国的道家思想起源较早,并不是像现在所传的是老子创立的,而是起源于中国早期的巫术,后引用了老子的《道德经》为经典,东汉时期形成正式的宗教.道教建筑没有形成独立的风格体系,而遵循的是我国传统的宫殿、祠庙体制,一般为中轴线布局,以殿堂楼阁为主,不建塔和经幢.
伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异,觅其共性是比较困难的,可是下述各项是较为明显的.
变化丰富的外观：凡论世界建筑中之外观最富变化,设计手法最奇巧的者当是伊斯兰
建筑.欧洲的古典式建筑虽然端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽然峻峭雄健,但雅味不足.印度建筑只是表现了宗教的狂热.然而,伊斯兰建筑概是奇想纵横,庄重而富变化,雄健而又不失雅致.说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩也不为过.
穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地,几乎都必常以穹隆而夸示.这和欧洲的穹隆
相比,风貌、情趣完全不同.欧洲的穹隆如同机器制品一样,虽说精致但乏雅味.伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足.
开孔：所谓开孔即出入口和窗的形式,一般是尖拱,或是马蹄拱或是多叶拱.亦有其
它形式的异例,正半圆拱、圆弧拱,仅在不重要的部分罕用.
纹样：伊斯兰的纹样真堪称世界纹样之冠.建筑以及其它一切工艺中供欣赏用的纹样,
其题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处.动物纹样虽是继承了波斯的传统,可是由于脱胎换骨之法完全产生了崭新的面目；植物纹样,当初主要是承袭了东罗马的传统,历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样.
说到几何纹样,那是断然独创的东西,由于无始无终的折线组合,转瞬间即现出了无限变种,与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态.并且以一个纹样为单位,反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样.
另外还有文字纹样,即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样,用在建筑的某一部分上,文字多是古兰经上的句节.
基督教建筑特点
教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种.罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后,一些大教堂普遍采用的建筑式样.它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡”教堂形式的建筑.巴西利卡是长方形的大厅,内有两排柱子分隔的长廊,中廊较宽称中厅,两侧窄称侧廊.大厅东西向,西端有一半圆形拱顶,下有半圆形圣坛,前为祭坛,是传教士主持仪式地方.后来,拱顶建在东端,教堂门开在西端.高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘,放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向.随着宗教仪式日趋复杂,在祭坛前扩大南北的横向空间,其高度与宽度都与正厅对应,因此,就形成一个十字形平面,横向短,竖向长,交点靠近东端.这叫做拉丁十字架,以象征耶稣钉死的十字架,更加强了宗教的意义.
拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上,建立覆盖穹顶,并把重量落在四个独立的支柱上,这对欧洲建筑发展是一大贡献.圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑.其堂基与罗马式的一样,呈长方形,但是,中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成.东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形,但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格.东欧的教堂是突出穹顶,提高鼓座,使穹顶更加饱满.现在苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑.其特点是中央一个大墩,周围八个小墩排成方形,上面各有一个大小不一的穹顶.该建筑是世界宗教建筑中的珍品.
哥特式建筑是以法国为中心发展起来的.在12—15世纪,城市手工业和商业行会相当发达,城市内实行一定程度的民主政体,市民们以极高的热情建造教堂,以此相互争胜来表现自己的城市.另外,当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物,它已成为城市公共生活的中心,成为市民大会堂,公共礼堂,甚至可用作市场和剧场.在宗教节日时,教堂往往成为热闹的赛会场地.
哥特式建筑的特点是尖塔高耸,在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱,以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量,使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间,再结合镶着彩色玻璃的长窗,使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛.教堂的平面仍基本为拉丁十字形,但其西端门的两侧增加一对高塔.著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂,意大利米兰大堂,德国科隆大堂,英国威斯敏斯特大堂.
新教的教堂,各派教会亦有差异.总的来说,教堂建筑比较简朴,大都为长方形礼堂.内部由于重视讲道,讲台一般置于显著地位.新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛.近期,欧美各国建筑艺术呈现多样化,宗教建筑也摆脱旧的传统风格,出现一些新的式样.
佛教
佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟.佛教建筑在初期受到印度影响的同时,很快就开始了中国化的过程.
明、清佛寺的布局,一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式.在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口.山门内左右两侧分设钟、鼓楼.中央正对山门的是天王殿,常做成三间穿堂形式的殿堂.穿过天王殿,进入第二个院落,座落在正中主轴上的是正殿,常名为“大雄宝殿”.正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物,它不论在建筑体积和质量,都在其他单体建筑之上.正殿左右配殿或作二层楼阁形式.正殿后一进院落,常建筑二层“藏经楼”.另外,多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋.北京的大型佛寺,如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型.
小型的寺庙,一般只有一进院落——进山门迎面就是大殿,两厢为僧房.
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑,如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等.
北京现存的佛塔都是砖石建造的.著名的有广安门外辽代建造的天宁寺塔（斗栱密檐型）；阜成门内元代建造的妙应寺白塔（ 屠坡型）；阜成门明代修建的慈寿寺塔（斗栱密檐型）；大正觉寺金刚宝座塔（印度金刚宝座式）；卧佛寺 在西山余脉聚宝山（寿安山）南麓,寺首创于唐贞观年间（627—649年）,原名兜率寺,或名寿安寺.清雍正十二年（1734年）改称十方普觉寺.因寺内有元至顺元年——二年（1330—1331年）铸造的一躯释迦牟尼涅盘铜像,所以一般叫卧佛寺.
碧云寺 在西山东麓,各组殿堂成阶梯状层层上升；始建于元代至顺年间,初名碧云庵,明代正德年间（十六世纪初）扩建；清乾隆十三年（1748年）又在原有基础上大规模扩建.
天宁寺塔 在广安门外,是我国现存的密檐式砖塔中比较典型的一座.此塔隋代已有,现存的这座塔是辽代建的.
二、喇嘛寺
喇嘛寺在我国信奉喇嘛教的是蒙、藏两个兄弟民族,所以喇嘛寺的建筑也因宗教内容的特点和民族的特点而和佛寺有所不同.
北京的喇嘛教建筑是从元代开始出现的.
喇嘛教建筑一般有两种形式,一种是和佛寺相近的宫室式木建筑；另一种是属于碉房式的砧石建筑.北京的雍和宫和东、西黄寺都属于前者,只有颐和园后山的一组喇嘛寺是碉房式的.
木建筑的喇嘛寺仍旧采用了四合院式布局,寺庙前半部的山门、天王殿、大殿,都和佛寺差不多.但大殿以后的部分常有高大而雄伟的建筑,在布局上也有所变化；例如雍和宫的后部采用三殿并列的制度,用复道将高大的万福阁和两侧的永康阁、延宁阁连接起来,气势十分壮丽.
喇嘛教的塔不同于佛塔.它是由印度的 屠坡演化而来的.中国的喇嘛塔也有用为僧侣坟墓的,但建筑在寺庙中的喇嘛塔,却和佛塔的作用相同.
道教建筑
中国的道家思想起源较早,并不是像现在所传的是老子创立的,而是起源于中国早期的巫术,后引用了老子的《道德经》为经典,东汉时期形成正式的宗教.道教建筑没有形成独立的风格体系,而遵循的是我国传统的宫殿、祠庙体制,一般为中轴线布局,以殿堂楼阁为主,不建塔和经幢.