《兰亭集序》的全部课文

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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.是日也,天朗气清,惠风和畅.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.况修短随化,终期于尽.古人云：“死生亦大矣!”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.后之览者,亦将有感于斯文. 注释译文永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号,从公元345年—356年共12年.永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人.举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事.暮春：阴历三月.暮,晚.会于会稽：会：集会.会稽,郡名,今浙江绍兴.山阴：今绍兴越城区.修禊事也：（为了做）禊礼这件事.古代习俗,于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日）,人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福.实际上这是古人的一种游春活动.群贤：诸多贤士能人.指谢安等三十二位社会的名流.贤：形容词做名词.毕至：全到.毕：全、都.少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长.咸：都.崇山峻岭：高峻的山岭.修竹：高高的竹子.修：高高的样子.激湍：流势很急的水.映带左右：辉映点缀在亭子的周围.映带,映衬、围绕.流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒.这是古人一种劝酒取乐的方式.流：使动用法.曲水,引水环曲为渠,以流酒杯.列坐其次：列坐在曲水之旁.列坐,排列而坐.次,旁边,水边.丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况.盛,盛大.一觞一咏：喝着酒作着诗.幽情：幽深内藏的感情.是日也：这一天.惠风：和风.和畅：缓和.品类之盛：万物的繁多.品类,指自然界的万物.所以：用来.骋：使…奔驰（使动用法）.极：穷尽.信：实在,诚,真.夫人之相与,俯仰一世：人与人相交往,很快便度过一生.夫,句首发语词,不译.相与,相处、相交往.俯仰,表示时间的短暂.取诸：从……中取得.悟言：面对面的交谈.《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”）,指心领神会的妙悟之言.亦通.一说,对面交谈.因寄所托,放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活.因,依、随着.寄,寄托.所托,所爱好的事物.放浪,放纵、无拘束.形骸,身体、形体.趣舍万殊：各有各的爱好.趣舍,即取舍,爱好.趣,人教版高中必修二中,“趣”,通‘‘取’‘.万殊,千差万别.静躁：安静与躁动.暂：短暂,一时.快然自足：感到高兴和满足.然：……的样子.（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来.语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”曾：竟然.所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦.之,往、到达.情随事迁：感情随着事物的变化而变化.迁：变化.感慨系之：感慨随着产生.系：附着.向：过去、以前.陈迹：旧迹.以之兴怀：因它而引起心中的感触.以,因.之,指“向之所欣……以为陈迹”.兴,发生、引起.修短随化：寿命长短听凭造化.化,自然.期：至,及.死生亦大矣：死生是一件大事啊.语出《庄子·德充符》.契：符契,古代的一种信物.在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证.临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤.临,面对.喻：明白.固知一死生为虚诞,齐彭殇（shāng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的人.妄作,妄造、胡说.一生死,齐彭殇,都是庄子的看法.出自《齐物论》.列叙时人：一个一个记下当时与会的人.录其所述：录下他们作的诗.其致一也：人们的思想情趣是一样的.后之览者：后世的读者.斯文：这次集会的诗文.希望这些注释对你有用吧