作业帮庄子思想包括哪些方面,对当今社会有何作用?
来源：学生作业帮 编辑：拍题作业网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/20 05:39:09
庄子思想包括哪些方面,对当今社会有何作用?
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1．认识论： 庄子认为,以有限的生命追求无限的知识,是永远没有尽头的.在《养生主》篇里他发出了“吾生也有涯,而也无涯,以有涯随无涯,殆已”的感叹.而《秋水》篇中,通过河伯与若的对话,反映出价值判断的相对性!
2．知识论：庄子认为,知识并不仅仅局限于感官能够获得的知识,也就是我们现在所说的感性认识,还应该包括通过抽象思维所把握的理性知识.在《逍遥游》中,他有个“聋盲之喻”,说明广义上的“知”应该包括知觉、认识、智能以及思想.
3．形而上学：这主要体现在庄子“道”的观点.他认为“道不可言”、“论道而非道”,它无所不在,超越时空.这与老子的“道可道非常道,名可名非常名”等一系列观点相通.
4．宇宙观：宇宙浩渺难穷,非常难以测度.于是《逍遥游》里就有了“小知不及大知,小年不及大年”的的感慨.
5．生死观：庄子对生死报超然的态度,正所谓“生而不悦,死而不祸”.据说,与他同甘共苦了一辈子的妻子死的时候,朋友惠施（名家）来吊丧,他却“鼓盆而歌”,说人本来没有生命,没有形体,甚至根本没有气,后来在恍惚中就既有了气,而且有了形体和生命,就象春夏秋冬一样周而复始,所以是顺乎自然的,也就没有什么好悲伤的了.可见他是多么的超然!同时他也反对厚葬,自己临死的之前曾说过要以天地为棺材,用万物来做陪葬,更表现出对生死的豁达!
6．人生观：庄子比较注重清净无为,名哲自保,对丑恶的官场感到恶心.据说楚王派使者请他去做官,当时他在河边悠闲自得的钓鱼,面对使者的百般恭维和利诱,他不屑一顾,说自己不愿做供祭祀的乌龟,而宁愿在浑浊的水里自由的游荡.可以参读《秋水》.
7．修养观：庄子认为人应该顺应自然,忘却情感,不为外物所困!《养生主》里有庖丁解牛的比喻,《至乐》中有以鸟养鸟,而非以人养鸟的比喻.
8．社会政治观：庄子认为应该听任自然,顺应民意,无为而治.在《应帝王》中,他打了个生动的比喻--有人报混沌的恩情,按人的七窍给“混沌”开窍,以便他可以象人那样可以视、听、吃、嗅.却不知“混沌”有自己的本真的地方,而一旦违背就会适得其反.结果七窍刚凿完,“混沌”就死了!
即使从现代社会和现代价值观念方面看,先秦道家思想体系和儒家思想体系依然各有短长.其短如道家的缺乏实践性和儒家的自我封闭,其长如儒家的人道实践原则和道家在形而上学抽象思辨上的成就和智慧.古代中国与现代世界当然有着较大的差距,但从整体上看,从儒、道双向平行,同为一个儒道天枣人坐标体系,合为中国古代传统文化思想的主流,其中儒、道体系分别与西方自然科学哲学传统中的经典物理学和现代物理学相对应而言,中国的传统文化与现代人类社会中先进的民主、科学、抽象的文学艺术形式、进化论、商品经济和经济的持续增长等等开放的因素和观念,并不构成根本的矛盾与对立.
2．知识论：庄子认为,知识并不仅仅局限于感官能够获得的知识,也就是我们现在所说的感性认识,还应该包括通过抽象思维所把握的理性知识.在《逍遥游》中,他有个“聋盲之喻”,说明广义上的“知”应该包括知觉、认识、智能以及思想.
3．形而上学：这主要体现在庄子“道”的观点.他认为“道不可言”、“论道而非道”,它无所不在,超越时空.这与老子的“道可道非常道,名可名非常名”等一系列观点相通.
4．宇宙观：宇宙浩渺难穷,非常难以测度.于是《逍遥游》里就有了“小知不及大知,小年不及大年”的的感慨.
5．生死观：庄子对生死报超然的态度,正所谓“生而不悦,死而不祸”.据说,与他同甘共苦了一辈子的妻子死的时候,朋友惠施（名家）来吊丧,他却“鼓盆而歌”,说人本来没有生命,没有形体,甚至根本没有气,后来在恍惚中就既有了气,而且有了形体和生命,就象春夏秋冬一样周而复始,所以是顺乎自然的,也就没有什么好悲伤的了.可见他是多么的超然!同时他也反对厚葬,自己临死的之前曾说过要以天地为棺材,用万物来做陪葬,更表现出对生死的豁达!
6．人生观：庄子比较注重清净无为,名哲自保,对丑恶的官场感到恶心.据说楚王派使者请他去做官,当时他在河边悠闲自得的钓鱼,面对使者的百般恭维和利诱,他不屑一顾,说自己不愿做供祭祀的乌龟,而宁愿在浑浊的水里自由的游荡.可以参读《秋水》.
7．修养观：庄子认为人应该顺应自然,忘却情感,不为外物所困!《养生主》里有庖丁解牛的比喻,《至乐》中有以鸟养鸟,而非以人养鸟的比喻.
8．社会政治观：庄子认为应该听任自然,顺应民意,无为而治.在《应帝王》中,他打了个生动的比喻--有人报混沌的恩情,按人的七窍给“混沌”开窍,以便他可以象人那样可以视、听、吃、嗅.却不知“混沌”有自己的本真的地方,而一旦违背就会适得其反.结果七窍刚凿完,“混沌”就死了!
即使从现代社会和现代价值观念方面看,先秦道家思想体系和儒家思想体系依然各有短长.其短如道家的缺乏实践性和儒家的自我封闭,其长如儒家的人道实践原则和道家在形而上学抽象思辨上的成就和智慧.古代中国与现代世界当然有着较大的差距,但从整体上看,从儒、道双向平行,同为一个儒道天枣人坐标体系,合为中国古代传统文化思想的主流,其中儒、道体系分别与西方自然科学哲学传统中的经典物理学和现代物理学相对应而言,中国的传统文化与现代人类社会中先进的民主、科学、抽象的文学艺术形式、进化论、商品经济和经济的持续增长等等开放的因素和观念,并不构成根本的矛盾与对立.